Konfucijus: biografija, filosofija, indėlis ir tekstai

Konfucijus (551 m. Pr. 479 m. Pr. Kr.) Buvo kinų filosofas, mokytojas ir politikas. Jo požiūriai turėjo didelę įtaką švietimui, taip pat moralinėms ir socialinėms normoms bei tai, kaip valdyti vyriausybę. Ji viršijo konfucianizmo pirmtaką.

Savo doktrinoje jis sustiprino tradiciškai jai būdingas Kinijos visuomenės vertybes. Šeima ir protėviai yra labai svarbūs jų mąstymui, be to, jie yra laikomi geros vyriausybės struktūros pagrindais.

Konfucijaus mintis buvo ypač svarbi Han, Tango ir Dainų dinastijose. Konfucijaus moraliniai pasiūlymai vaidino esminį vaidmenį ne tik Azijos visuomenėje, bet ir visame pasaulyje.

Konfucianizmas savaime nėra religija, tačiau jis turi dvasinių aspektų ir rodo elgesio kodeksą, kuriame pagarba ir drausmė yra pagrindinė. Konfucijaus sukurtoje populiarioje „auksinėje taisyklėje“ nustatyta, kad niekas neturėtų daryti to, ką jis nenori, kad jie sau padarytų.

Konfucijaus duomenys

Konfucijus gimė kilmingoje šeimoje, kuri po savo tėvo mirties pateko į ekonominę gėdą, kai jis buvo tik vaikas. Nepaisant to, jam buvo suteiktas geras išsilavinimas, kuris leido jam pakilti į aukštas pareigas, pvz., Teisingumo ministrą.

Konfucijus, būdamas 30 metų, jau užėmė savo vietą visuomenėje kaip svarbus mokytojas, nes jis įvaldė šešis pagrindinius menus Kinijos švietimo srityje. Jis manė, kad aristokratai neturėtų išlaikyti švietimo monopolio, nes kiekvienas galėtų mokytis.

Politinė karjera

Jo svarbiausia politinė karjera atsirado, kai jis turėjo apie 50 metų. Tačiau, praėjus tam tikram laikui, likusieji Kinijos didikai nekreipė dėmesio į savo viziją, nes tai labai svarbi moralinei teisingumui ir kelia grėsmę jų prabangiems gyvenimo būdams.

Kai jis suprato, kad Lužo karaliaus teismuose jis veltui investavo savo laiką, jis nusprendė atsisakyti savo pozicijos ir atsidavęs mokymui. Jo tremtyje mokiniai jį lydėjo daugiau nei dešimtmetį.

Matydamas, kad nė viena kita regiono valstybė neleis jam įgyvendinti savo vizualizuotų reformų, Konfucijus grįžo į Lu karalystę, kur jis savo gyvenimą skyrė klasikinių kinų tekstų studijoms ir analizei.

Konfucijaus pozicija apie vyriausybę buvo ta, kad piliečiai turėtų sukurti stiprią moralę, kad jie nebūtų susilaikę nuo netinkamų veiksmų tik siekiant išvengti bausmės, bet už gėdą daryti kažką, kas pakenktų jų vertybėms.

Jis manė, kad karalius turėtų vadovauti valstybei dorybe, kad būtų tinkamas likti atsakingam už savo dalykus ir, atitinkamai, būti imituojamas visų tų, kurie pagal savo valdžią gyveno savo namuose.

Palikimas

Grįžus į savo gimimo miestą Qufu, Konfucijus mirė 479 a. C. Jo pasekėjai organizavo tinkamą laidotuvę, bet jis mirė galvodamas, kad jo teorijos negalėjo pasiekti socialinio poveikio, kurio jis tikėjosi.

Mokiniai, mokomi visą savo gyvenimą, tuo metu buvo 3000, iš kurių daugiau nei septyniasdešimt studentų sugebėjo įsisavinti šešis klasikinius kinų menus, kaip tai darė Konfucijus.

Vėliau tie mokiniai toliau vykdė mokytojo palikimą per konfucianizmą. Jie organizavo filosofo mokymus darbe, kuriam jie pavadino „Konfucijaus Anacletas“.

Taip pat jo šeimą išaukštino Kinijos dinastijos, kurios manė, kad Konfucijaus mokymai yra tinkami. Jis buvo apdovanotas kilniais titulais, o jo palikuonys turėjo politinę galią daugiau nei 30 kartų.

Biografija

Pirmi metai

Kong Qiu, geriau žinomas kaip Konfucijus, gimė 551 m. Rugsėjo 28 d. C., Qufu. Tada miestas priklausė Lu valstijai (dabartinei Shandong provincijai) kunigaikščio Ksiano valdymo metu.

Jo pavadinimas mandarinų kinų kalba yra Kǒngzǐ arba Kǒng Fūzǐ, kuris buvo lotynizuota forma, tačiau paprastai rašomas kaip Kong Fu Tse ir reiškia „Master Kong“.

Manoma, kad jo šeima nusileido per dainų kunigaikščius, Shang dinastiją, vieną iš pirmųjų Kinijos istorijoje, kuri prieš kelis šimtus metų iki Konfucijaus gimimo valdė teritoriją.

Konfucijus buvo Kongo, kareivio, kuris tarnavo kaip Lu srities vadas, sūnus ir įpėdinis. Jo motina buvo Yan Zhengzai, atsakinga už berniuko auginimą, nes Kongas Jis mirė, kai Konfucijus buvo treji metai.

Konfucijaus tėvas turėjo vyresnį sūnų Pi. Tačiau šis vaikas gimė iš Kongo sąjungos su sugulove ir, matyt, turėjo fizinių deformacijų, todėl jis negalėjo būti įpėdinis. Be to, Konfucijaus tėvas pirmojoje santuokoje turėjo kitas dukteris.

Yan Zhengzai mirė iki 40 metų amžiaus, tačiau iki jo mirties jam buvo suteikta užduotis, kad jo sūnus gautų tinkamą išsilavinimą.

Jaunimas

Konfucijus priklausė Ši klasei . Ji apėmė karinius ir akademikus. Jie atstovavo vidurinei klasei, nes jie nebuvo nei kilmingieji, nei jie buvo paprasti žmonės. Laikui bėgant Shi tapo labiau žinomas intelektualams, priklausantiems šiai klasei, nei jų kariams.

Jis buvo išsilavinęs „Six Arts“, ty: apeigos, muzika, šaudymas iš lanko, karo vežimėlių tvarkymas, kaligrafija ir matematika. Jei kas nors sugebėjo įvaldyti šiuos dalykus, jis buvo laikomas tobulu žmogumi.

19-ame amžiuje Konfucijus vedė Quiguaną. Kitais metais gimė pirmasis jo sūnus, berniukas, pavadintas Kong Li. Tada jie turėjo dvi mergaites, nors kai kurie šaltiniai teigė, kad vienas iš jų mirė kaip kūdikis.

Manoma, kad jis savo jaunesniais metais bandė atlikti įvairias profesijas, paprastai susijusias su viešuoju administravimu, pvz., Vietos gyvulių ir grūdų parduotuvėmis. Tačiau jo pašaukimas jį linkė mokyti.

Kai jis artėjo prie 30-ųjų, jis išvyko į Didžiąją šventyklą, kad išplėstų savo žinias. Po kelerių metų Konfucijus jau buvo laikomas mokytoju, nes jis įsisavino „Six Arts“. Nuo 30 metų Konfucijus pradėjo įgyti reputaciją ir mokinius.

Politinis gyvenimas

Lu mieste buvo trys kilmingos šeimos, turinčios paveldėtas teises į svarbiausias karalystės pareigas. Pirmoji buvo Ji, kuri kontroliavo Mišių ministeriją, lygiavertė dabartiniam Ministrui Pirmininkui. Tuo tarpu Shu užėmė Karo ministeriją ir Viešųjų darbų Meng.

505 a. C. perversmas, dėl kurio Ji prarado politinę galią. Šį judėjimą vedė Yang Hu. Kai filosofas buvo maždaug 50 metų, šeimos sugebėjo atgauti veiksmingą galią. Tuo metu Lu. Konfucijaus vardas buvo gerbiamas.

Tuo metu žinomas mokytojas buvo paskirtas mažo miestelio gubernatoriumi. Tokiu būdu prasidėjo politinė eskalacija. Pasak kelių šaltinių, jis pasiekė viešųjų darbų ministro pagalbą ir pagaliau tapo teisingumo ministru.

Tačiau kiti mano, kad mažai tikėtina, jog jis atliktų minėtą tarnybą, nes jo teorijos visada buvo palankios pavyzdžiui prieš bausmę, aiški antitezė dėl to, kas tuo metu buvo tikimasi iš Teisingumo ministerijos vadovo.

Išeiti iš teismo

Manoma, kad, nepaisant to, kad Konfucijus yra labai ištikimas karaliui, jis nebuvo malonus buvimas kitiems Vyriausybės nariams. Tvirtos moralės, sudarančios Konfucijaus reformas, kelia grėsmę gyvenimui, kurį dėvėjo dvarininkai, ir toks tiesus pavaizduotas pavojus.

Tarp Konfucijaus pasiūlytų politikų Lu valdytojams buvo parodyti pavyzdį, kad jo subjektai turėjo sekti, o ne įbauginti juos žiauriais įstatymais, nes tai buvo geriausias būdas užkirsti kelią neteisėtiems veiksmams.

Vienas iš būdų, kaip pasiekti norimas reformas, buvo suskirstyti visų trijų šeimų dominančių miestų sienas, siekiant užkirsti kelią leitenantams pakilti prieš savo valdovus ir juos naudoti jų vadovų nenaudai.

Tačiau šiam tikslui pasiekti kiekvienas iš kilmingųjų turėjo valdyti pavyzdiniu būdu. Be to, Konfucijaus idėjose buvo numanoma, kad jei valdovas neprieštarauja protui ir veiklai nuolat siekdamas savo tautos naudos, taip, kaip tėvas su savo šeima, tada jis galėtų būti nugriautas.

Konfucijus, suprasdamas, kad jo idėjos nebus priimtos Lu, nusprendė eiti į kitas karalystes, kad bandytų surasti valdovą, kuris norėjo reformuoti savo valstybę.

Tremtis

Manoma, kad 498 metais Konfucijus paliko savo gimtąją Lu. Tuomet jis nusprendė palikti savo postą, nors jis nepateikė oficialaus atsistatydinimo, o po to jis pasiliko savarankiškai nusistovėjusioje tremtyje, o Ju Huanas gyveno. Jį lydėjo kai kurie jo mokiniai, kurie giliai žavėjosi jo reformistinėmis idėjomis.

Jis apžiūrėjo svarbiausias šiaurinės ir centrinės Kinijos valstybes, tokias kaip Wei, Song, Chen, Cai ir Chu. Tačiau daugumoje vietų, į kurias jis nuvyko, jis nerado vietos vadovų paramos. Be to, jie atrodė nepatogūs dėl savo buvimo ir blogai elgėsi su juo.

Dainoje jie netgi bandė nužudyti Konfucijus. Ten pabėgęs jis prarado ryšį su vienu iš Jo ištikimiausių mokinių Yan Hui, bet po kurio laiko vėl keliavo. Tada, kai jie buvo Chene, tie, kurie lydėjo mokytoją, susirgo ir jiems nebuvo suteikta jokia pagalba.

Kai kurie teigė, kad nesąžininga patiems vyrams, kurie yra pasiryžę ugdyti savo intelektualumą, priversti gyventi skurde. Tačiau Konfucijus patvirtino, kad tokie dideli vyrai tokioje situacijoje turi išlikti ramūs, nes tokiu būdu jie demonstruoja savo etinį pranašumą.

Grįžti

484 m. C. po beveik 12 metų perėjimo, Konfucijus grįžo į savo tėvynę. Manoma, kad jis susisiekė su kunigaikščiu Ai, kuris valdė Lu valstybę, taip pat su Ji šeima. Grįžęs mokytojas prarado norą dalyvauti valstybės politiniame valdyme.

Konfucijus nusprendė, kad mokymasis ir intelektinė veikla buvo tai, kaip jis eis per likusias savo dienas. Jis studijavo ir pakomentavo puikias kinų literatūros klasikas, tokias kaip Dainų knyga ir Dokumentų knyga .

Jis taip pat parašė Lu kroniką, pavadintą „pavasario ir rudens angelais“ . Kiti interesai paskutiniuoju Konfucijaus gyvenimo laikotarpiu buvo muzika ir tradicinės apeigos, kurios visada buvo jam patinkamos.

Sakoma, kad savo paskutiniais metais filosofas taip pat dirbo su vienu iš jo įtakingiausių kūrinių, nes jis buvo konfucianizmo pagrindas: Konfucijaus Anacletas .

Nepaisant to, šio teksto autorystė yra ne tik kinų mokytojo, bet ir vėliau jo mokiniai ir pasekėjai, todėl daugelis mano, kad jo mokymai buvo sugadinti.

Mirtis

Konfucijus mirė 479 a. C., Qufu, kai jis buvo 71 arba 72 metai. Jo mirties metu abu mėgstami studentai ir jo vienintelis sūnus paliko pasaulį. Jo mirtis įvyko dėl natūralių priežasčių.

Jo pasekėjai surengė Konfucijaus laidotuves. Taip pat jie nustatė gedulo laikotarpį mokytojo praradimui, kurio mokymai vėliau taptų Kinijos visuomenės emblema. Jis buvo palaidotas Kongo kapinėse, jo gimtajame mieste.

Namai, kur Konfucijus gyveno gyvenime, ir jo mauzoliejus tapo UNESCO 1994 m. Pasaulio paveldo objektu. Svetainę pagerbė daugelis Kinijos imperatorių. Kai kurie netgi pastatė šventyklas kituose miestuose.

Jo mirties metu Konfucijus buvo įsitikinęs, kad viskas, ką jis kovojo per savo gyvenimą, niekada nebus įvykdytas. Jame jis buvo neteisingas, nes konfucianizmas galiausiai tapo standartu, kurį Kinijos valdovai naudojo vadovaujant imperijai ir visuomenės švietimui.

Jo penki klasika buvo jo mokinių pradinis taškas ir toliau skleisti žinias, kad jis buvo atsakingas už kompiliavimą. Jo mirties metu daugiau nei 3000 žmonių jam buvo tiesiogiai pavesta.

Nusileidimas

Kadangi Gaozu įžengė į Han dinastiją, Konfucijaus šeimos nariai buvo apdovanoti skirtingomis pozicijomis ir titulais imperijoje. Xuanzongas iš Tango dinastijos davė Kongui Suizhiui, senojo meistro palikuoniui, Wenxuano kunigaikščio pavadinimui.

Jie ilgą laiką buvo susiję su įvairiais imperijos politiniais klausimais. Šeima buvo suskirstyta į dvi dideles šakas: vieną, kuri liko Qufu, su Yansheng kunigaikščiais ir į pietus pasitraukusiais, kurie buvo įsikūrę Kalifornijoje.

Konfucijaus palikuonys buvo labai dideli. Tik Quzhou mieste yra daugiau nei 30 000 žmonių, galinčių atsekti jų kilmę mokytojui.

Apie 1351 m. Šeimos filialas nuvyko į Korėją per Kongo Šao, kuris vedė natūralią moterį iš savo naujosios šalies ir Goryeo dinastijos metu pakeitė savo vardą į „Gong“ (korėjietiškas).

Tarp garsiausių Konfucijaus palikuonių šiandien yra Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin ir Gongchan (Gong Chan-sik).

Užregistruota apie 2 mln. Konfucijaus palikuonių, nors manoma, kad iš viso turėtų būti beveik 3 mln.

Filosofija

Nors Konfucijaus mintys su laiko praėjimu įgijo religinį pobūdį, jos iš pradžių buvo suvokiamos kaip moralinis kodeksas, nes jomis kalbama apie elgesio būdą, kurį turėtų laikytis kažkas pavyzdinis pagal Kinijos tradicijas.

Jis pats nemanė, kad jis buvo idėjų, kurias jis pripažino, kūrėjas, bet tradicijų ir protėvių išminties sudarytojas per klasiką, kuri prarado valiutą Chou imperijos metu.

Konfucijaus švietimas turėjo būti universalizuotas, nes jis argumentavo, kad kiekvienas galėtų pasinaudoti išmintimi. Jo požiūriu, žinios leido kiekvienam asmeniui elgtis tinkamu būdu ir pasiekti pasitenkinimą laikydamiesi moralės.

Savo mokymuose jis neatsižvelgė į religinius aspektus, išreikštus apeigose, prie kurių jis buvo prijungtas nuo labai mažo amžiaus. Taigi jis išreiškė protėvių, kurie yra vienas iš Kinijos visuomenės ramsčių, svarbą.

Konfucijaus filosofijoje dangus yra harmonijos subjektas. Iš to ateina dieviškoji teisė, su kuria, pavyzdžiui, valdovas yra apsirengęs valdžia. Nepaisant to, žmonės turi būti nuolat vertinami, ugdydami save ir susisiekdami su vidiniu dieviškumu.

Etinis mąstymas

Kaip sakė Konfucijus, visi yra atsakingi už savo darbus ir jų gydymo būdus. Gyvenimo trukmė nebuvo keista, tačiau jie galėjo pakeisti savo veiksmus ir gyvenimo būdą, kai jie praėjo per pasaulį.

Konfucijaus pristatytas pagrindas buvo užuojautos ir artimo meilė. Tai išreiškiama vienu iš Konfucionistų filosofijos principų, vadinamų Auksine taisykle, arba pagal kitus šaltinius „sidabras“:

"Nedarykite kitiems, ko nenorite sau".

Paprastai Konfucijaus mokymai nebuvo pateikti tiesiogiai, bet mokinys turėjo surasti žinių sau, pateikdamas analizę, ką jo mokytojas jam perdavė pokalbiuose, kuriuose jie dalyvavo.

Tikslus žmogus turi būti nuoširdus prieš viską ir taip pat visuomet turi būti intelektualiai kultivuojamas, nes žinios nebuvo laikomos galutiniu studijų tikslu, bet nuolatinis kelias susisiekti su kiekvienos būtybės dieviškumu.

Pagal Konfucijaus įsakymus kiekvienas žmogus geriau elgtųsi gyvenime, jei jis tai padarytų pagal savo moralines vertybes, nei tuo atveju, jei jis paprasčiausiai elgtųsi, kad būtų išvengta įstatymų nustatytos bausmės. Jei buvo laikomasi paskutinio kelio, sprendimai nebuvo gauti iš malonumo veikti teisingai.

Politinis mąstymas

Konfucijaus etikos, moraliniai ir religiniai aspektai negalėjo būti atskirti nuo politikos. Taip yra todėl, kad valdovas turėjo paruošti tokiu pačiu būdu, nors ir daugiau drausmės, nei kiti vyrai. Tokiu būdu karalius galėtų vadovauti savo tautai pavyzdžiu ir būti gerbiamas visiems.

Lyderis buvo panašus į šeimos vyrą iš konfucianistinio požiūrio, nes jis turėjo elgtis su savo žmonėmis su meile, parodydamas susirūpinimą dėl jų poreikių ir kančių.

Konfucijus laikėsi nuomonės, kad daugelis jo laikų valdovų labai nukrypo nuo tinkamos etikos, kad jie nebeturėjo reikiamo orumo vadovauti savo vadovaujamoms valstybėms. Jis manė, kad jei atsiras doringas lyderis, kinų fiefs grįš į savo praeitį.

Jei politikas pasinaudojo tokiomis žemomis praktikomis, kaip kyšininkavimas ar jo bauginimas, jis nebuvo vertas. Švietimas, be ritualų ir jų mokymo, gali būti pakankamas, kad žmonės norėtų sekti savo valdovą.

Šis filosofinis požiūris parodė, kad gyventojams gali būti sukurtas „gėdos jausmas“, kuris sukeltų nepatogumą dėl bet kokio netinkamo elgesio, kuris prieštarautų tai, ko tikimasi iš jų.

Religinė mintis

Pagal kinų tradicijas, tvarka pasaulyje kilo tiesiai iš dangaus; tai yra, kad tai buvo pagrindinis subjektas, kuriam reikia garbinti. Konfucijus jaučiasi nuoširdžiai prisirišęs prie apeigų nuo jaunystės, praktikavo juos per savo gyvenimą ir rekomendavo išlaikyti kultą.

Nepaisant to, jo doktrina niekada neturėjo griežtai religinio pobūdžio, nes ji nebuvo priežastimi apie Dievų kilmę, tačiau ji sutelkė dėmesį į tas gyvenimo formas, kurios turėjo praktikuoti vyrus.

Jis niekada aiškiai nekalbėjo apie protėvių kultą, nors tai buvo viena iš svarbiausių Kinijos kultūros dalių. Konfucijus pasakė, kad sūnus turi pagarbą savo tėvui ir jo veikimo būdui, kai jis buvo gyvas, bet ir po tėvo mirties.

Konfucijaus atveju buvo labai svarbu, kad žmonės rastų harmoniją su dangumi. Tai buvo įmanoma tik per intelektualumo ir savęs pažinimo, per kurį pasiekiamas Li, kurios yra geros savybės, auginimas.

Jis manė, kad geras valdovas turi laikytis apeigų, kad jie įsitvirtintų savo mieste.

Įnašai

Didžiausias Konfucijaus indėlis buvo jo filosofija, vadinama Konfucianizmu, kuris, nors ir netinkamas jo gyvenimui, turėjo didelę įtaką Azijoje po jo mirties. Kinijoje jis tapo labai svarbiu bumu, tapęs vienu iš regiono vyriausybių pamatų.

Laikui bėgant Konfucianizmas patyrė pokyčius, kurie išsivystė į tam tikrą religiją, nors Konfucijus niekada nebuvo suvokęs. Tai, ką jis bandė padaryti, buvo grįžti prie tvarkos, kurią Kinijos gyventojai nustatė protėvių laikais.

Jo švietimo vizija buvo revoliucinė, nes jis buvo vienas iš pirmųjų, manydamas, kad švietimas turėtų būti universalizuotas, o ne tikintiesiems, ar tiems, kurie galėtų sau leisti mokytojo mokymus.

Taip pat tarp jo palikimo pasauliui yra teiginys, kad valdovas, nors jį priverčia kosmoso malonė, turi tapti jo pozicijos verte, nes jei jis to nedaro, žmonės privalo surasti lyderį, kuris jiems siūlo geras pavyzdys, be teisingumo ir geranoriškumo.

Dauguma jo filosofinių pastabų atsispindėjo tokiuose tekstuose kaip Konfucijaus Anacletas, kuriuos sudarė jo mokiniai, Keturios knygos ar Penkios klasikos, kurios kartais tiesiogiai priskirtos jam.

Tekstai

Penkios klasikos

Šie penki tekstai susiję su skirtingomis temomis. Jie buvo parašyti prieš Qin dinastijos atėjimą į valdžią, bet tapo populiarus po to, kai prasidėjo Han vyriausybė, kurie labai patraukė Konfucijaus politiką ir įtraukė juos į mokymo programą.

Pirmasis yra vadinamas klasikine poezija, jame buvo 305 eilėraščių, suskirstytų į kelias dalis skirtingoms progoms. Tada buvo Dokumentų knyga, kurioje buvo kalbos ir dokumentai, parašyti prozoje, tariamai apie šeštąjį amžių prieš Kristų. C.

Trečioji buvo Ritų knyga . Čia kalbama apie Kinijos visuomenės socialinius, religinius ir ceremoninius papročius. Tai viena iš knygų, kurios manoma, kad Konfucijaus jo gyvenimą tiesiogiai redagavo.

Taip pat yra „ I Ching“ arba pakeitimų knyga, kurioje buvo žvėries sistema. Penktoji knyga buvo pavasario ir rudens metraščiai, parašyti Konfucijaus, chronologijos apie Lu valstybę, kurioje gimė filosofas.

Keturios knygos

Šios knygos buvo priimtos Dainų dinastijos, kad būtų lengviau suprasti Konfucianistinės minties suvokimą, veikiantį kaip jų filosofijos įvadą. Jie buvo viena iš švietimo sistemos mokymo bazių iki kirtimo dinastijos.

Puikus mokymasis

Iš Ritų knygos buvo paimtas fragmentas , kuris, kaip manoma, buvo parašytas Konfucijaus tiesiogiai, bet komentavo Zengzi, vienas iš geriausių jo studentų. Čia yra sutrumpinta politinė ir filosofinė Kinijos imperijos mintis.

Šios knygos svarba lieka galioti šiandien. Jame priešais yra Konfucijaus skelbiami ir prisijungę prielaidos, kad vyriausybė, švietimas ir moksliniai tyrimai turi būti susiję.

Medianijos doktrina

Taip pat tai, kas atsiranda šiame tekste, iš pradžių buvo Ritų knygos skyrius. Tačiau tai buvo priskirta Konfucijaus anūkui Zisi. Tai rodoma „Dao“ arba „Tao“, o tai reiškia „kelią“.

Po šio kelio visi žmonės gali rasti harmoniją. Tokiu būdu kiekvienas galėtų imituoti savo valdovo šventumą, tokiu atveju imperatorių, nes dieviškieji nurodymai buvo pagrįsti tais pačiais principais.

Anacletas

Tai yra Konfucijaus diskursų, ypač pokalbių, kuriuos jis nuolat su savo mokiniais aptarė, rinkinys, per kurį jie rado žinias.

Moralė yra vienas iš svarbiausių elementų, kuris yra vienas iš Kinijos visuomenės ramsčių. Asmuo visada turi būti nuoširdus, neturi daryti veiksmų, kurie sukelia apgaulę, net ir jų kūno išraiškose.

Egzistuojant imperijos epochai, studentai buvo raginami tyrimuose naudoti Konfucijaus idėjas ir žodžius, kad įsitikintų, jog jie suprato ir įsisavino Konfucianizmo doktriną.

Mencio

Štai keletas dialogų tarp Kinijos intelektualo Mencio ir to laiko karalių. Kaip ir Konfucijaus, kai kurie mano, kad jį parašė jo mokiniai, o ne Menciusas.

Jis buvo išreikštas prozoje, o tekstai buvo daug ilgesni nei Konfucijaus, kurie savo dialoguose naudojo trumpas idėjas.

Konfucianizmas

Nors Konfucijus niekada nesistengė sukurti religijos, jo idėjos dažniausiai laikomos viena, ypač Kinijoje. Manoma, kad konfucianizmą vykdo apie 110 milijonų žmonių.

Iš pradžių jis buvo suvokiamas kaip moralinis kodeksas, tačiau buvo įtraukti tokie aspektai kaip protėvių kultas arba dangaus dievas, žinomas kaip „Shangdi“. Lojalumas taip pat labai svarbus konfucianizmui, taip pat filialumui, ty santykiams tarp šeimos narių.

Konfucianizme dar vienas išsiskiriantis aspektas yra gerumas, kurį Konfucijus paaiškino auksine taisykle . Visiems buvo suprantama, kad kiekvienas turėtų elgtis su kitais, kaip norėtų būti elgiamasi su jais.

Konfucianizmas ir jo idėjos taip pat maitino kitą religiją, kuri yra taoistas, kuriame kalbama apie „kelią“, kurį reikia laikytis, kad liktų subalansuota. Nepaisant to, tai nėra vien tik Konfucianizmas, ir nėra laikoma ta pačia religija.