Cimarronaje: kilmė, priežastys, Venesuela, Panama

Marronage yra pasipriešinimo kolonijinei sistemai procesas, kurį sudarė juodųjų vergų pabėgimas iš jų šeimininkų. Tai reiškia, kad bet kokios formos opozicija vergijai Naujuoju pasauliu vadinama cimarronaje.

Susidomėjimas dėl darbo, jų darbo priemonių, nepaklusnumo, maišto ir konfrontacijos sunaikinimas buvo keletas išreikštų, kad Maroons atsisakė kolonijinės eros.

Neleidžiant jų laisvės, cimarronas siekė nuolatinės autonomijos, pabėgdamas nuo savo šeimininko stogo. Pabėgimas gali būti kolektyvinis, individualus ar laikinas. Kartais juodas vergas siekė tik pagerinti santykius su savininku.

Pirmasis žingsnis buvo skrydis, tada nenuilstamai ieškojo prieglobsčio nuošaliuose kolonijinės visuomenės laukuose.

Jau įsisteigę kalnuose, maištingieji vergai sudarė socialinę organizaciją, kuri nesąmoningai tapo savarankišku gyventoju, turinčiu socialinių, ekonominių ir politinių sistemų, vadinamų Palenques.

Kilmė

Naujuoju pasauliu žodis „cimarron“ buvo naudojamas norint paskirti naminius gyvulius, kurie pabėgo iš namų ir nuvyko į kaimą. Pirmosiomis kolonizacijos dienomis terminas buvo vartojamas nuoroda į fugitinius vergus.

Cimarronajė buvo transformuota į kanalą, skirtą vergams išlaisvinti ir socialinei reorganizacijai, atsiradusiai dėl palenkių statybos ir konformacijos (Navarrete, 2001).

Juodieji vergai sukilo prieš savo šeimininkus ir pabėgo iš namų, kad pabėgtų į laukus, kad vėliau taptų palenkės, taip tapdami pabėgėliais.

Važiuojant nuo jų savininkų ir pastatų rūmų, pagrindiniai elementai buvo judėti į absoliučią laisvę pagal marūnų mintis ir ideologijas. Tačiau jos savininkams „cimarronaje“ buvo laikoma sunkiausiu nusikaltimu.

Tai buvo ne tik didžiausia teisės klaida, bet ir ekonominiai nuostoliai pabėgėlio šeimininkui; be to, jie turėjo didelę įtaką vergams, kurie vis dar liko nelaisvėje.

Pirmasis tyrimas

1522 metais pasirodė pirmasis juodos vergijos sukilimas Santo Domingo mieste, gerai žinomame cukraus plantacijoje. Maištingi vergai sąmokslavo su kitais vietovės gyventojais; tokiu būdu jie atidavė maištą, kurioje jie nužudė tūkstančius ispanų Kalėdų naktį.

Indai ir ispanai sujungė jėgas sukilėlių sukilimui. Jau nugalėti vergai pabėgo nuo savo sulaikytojų į kalnus.

Yanga

Garsiausias Cimarronas Naujosios Ispanijos pavaduotojoje buvo vadinamas Yanga ir paskelbė save Afrikos žemės kunigaikščiu (Navarrete, 2001). Jo palenque buvo tai, kas dabar yra Veracruzo valstija.

Bandydami išlaikyti taiką, valdžios institucijos vykdė pacifistines kampanijas, kurios buvo vertos dėl atleidimo iš marūnų.

Buvo susitarta, kad marūnai laikysis Ispanijos karūnos įstatymų, jei karalius Luisas de Velasco suteikė Palenque de Yangai miesto statusą absoliučia laisve. Štai kaip San Lorenzo įgijo laisvųjų juodų bendruomenių bendruomenės titulą.

Priežastys

Pasak istoriko Anthony McFarlane, pagrindinės pasipriešinimo priežastys buvo dvi:

- Pirmasis susideda iš laikino pabėgimo, kuris yra individualus arba grupinis, kuriame cimarronas stengiasi susilpninti ir pagerinti „sambūvį“ su savininku, ty gydymu, kurį teikia jo šeimininkas.

- Antrasis klausimas susijęs su nuolatine vergijos pabėgimu bandant rasti laisvę.

Ieškoti laisvės

Juoda vergai norėjo nutraukti kolonijinės sistemos, kuri juos įkalino, taisykles ir įstatymus, siekdama sudaryti laisvas ir savarankiškas bendruomenes.

Blogos gyvenimo sąlygos

Gyvenimo sąlygos buvo apgailėtinos; todėl, bendromis pastangomis gerinti gyvenimo kokybę, vergai sukūrė ir įgyvendino sukilimo strategijas, kad vėliau rastų alternatyvias erdves tiems, kurie valdė kolonizaciją.

Tokiu būdu palenkės buvo mechanizmai ir įrankiai, kuriuos juodieji vergai naudojo kaip savarankiškumo išraišką, siekdami sukilti prieš ekonominę ir socialinę sistemą.

„Cimarronaje“ buvo kruopščiai suplanuotos strategijos, skirtos pagerinti ir tobulinti vergų gyvenimo kokybę per ginkluotus sukilimus ar laikiną pabėgimą.

Cimarronažas literatūroje

Vienas iš pagrindinių cimarronaje išryškintų literatūros kūrinių yra sukilėlių Kubos Esteban Montejo istorija, kurią parašė antropologas Miguel Barnet, pavadintas „Cimarron biografija“.

Jis pasakoja apie Montejo patirtį ir strategijas, kai jie gimsta vergijos krūtinėje, vėliau pabėgti į kalnus ir būti vieningi kovojant su Kubos nepriklausomybe.

Knygoje parašyta kaip liudijimas apie kolonijinės Kubos juodųjų vergų tikrovę nuo jų darbo, per dvasines ceremonijas iki begalinės rasinės diskriminacijos, kurią moterys ir vyrai gyveno vergais savo kasdieniame gyvenime.

Cimarronage Venesueloje

Pagal Afro-Kolumbijos judėjimą, nusileidžiančią šioje šalyje, cimarronaje susideda iš begalinių sukilimų ar sukilimų, kuriuos pavergė ir pavergė anklavusams, siekiant apginti savo orumą.

Afrikos pabėgėliai Kolumbijoje buvo žinomi kaip quilombos, kur žmonės iš įvairių Afrikos dalių susirinko praktikuoti savo protėvių pasaulėžiūrą, dvasinius ritualus, šokius ir kalbų išsaugojimą.

Trumpai tariant, juodieji vergai Venesueloje susitiko išsaugoti savo Afrikos filosofiją. Šis požiūris buvo prieš krikščionybės vertybes.

Rey Miguel

Vienas iš didžiųjų cimarronajės ir Venesuelos istorijos herojų buvo karalius Migelis. Tai buvo 1552 m., Kai šis simbolis tapo cimarronu, kai jis sukilo aukso kasyklose, kur dirbo.

Kovodamas prieš netinkamą elgesį su kolonizmu, daugelis kitų juodųjų vergų, patyrę tą patį išnaudojimą, susivienijo, taip formuodami pirmąją laisvės išraišką Venesueloje.

Andrés López de Rosario

Tuomet jam sekė Andrés Lópezas de Rosario, geriau žinomas kaip „Andresóte“; 1732 m. sukilo prieš monopolio rykštes.

José Leonardo Chirino

Galiausiai José Leonardo Chirino, kuris 1795 m. Vadovavo sukilimui prieš haciendų altorius.

Cimarronaje Panamoje

Tai buvo 1510 metais, kai juodieji vergai pirmą kartą buvo pristatyti Panamos slėnyje. Praėjus devyneriems metams, patys vergai pastatė kiekvieną Panamos miesto pamatą.

Netrukus atsirado sukilimų, sukilimų ar sukilimų, nes juodųjų vergų gydymas buvo barbariškas, ypač šiame mieste.

Bausmės, kurias jie paveikė marūnais, buvo pagrįstos žmonių kastracija, moterų krūtimi ir kitomis nežmoniškomis bausmėmis. Be to, Panamos marūnų sukilėliai buvo pripažinti teikiantys maršrutus į piratus.

Tuomet Afro palikuonis nusprendė atsispirti žiauriam savininkų paklusnumui, jo vardas buvo Bayano.

1548 m. Jis surengė didžiulį juodųjų vergų skrydį ir vėliau sujungė jėgas ir pastatė savarankišką bendruomenę, kur Bayano buvo paskelbta karaliaus.

Po nenutrūkstamų konfrontacijų tarp Marūnų ir karūnos, kolonijinės valdžios institucijos ragino sudaryti taikos sutartį, kai buvo užfiksuotas bivouac karalius Bayano. Nors buvo pasiektas susitarimas, „cimarronaje“ nenutraukė, kova už laisvę niekada nesibaigė.

Bayaną sulaikė ispanai. Jis buvo išsiųstas į Seviliją, Ispaniją, kur jį nusipirko priešas: Ispanijos karūna. Kova už laukinio herojaus laisvę pateko į sunkias užduotis ir amžinąją vergiją, kurią nustatė autoriniai atlyginimai.