Kas yra enciklopedizmas?

Enciklopedizmas buvo intelektualus Vakarų filosofijos judėjimas, kurio ideologinių ir filosofinių principų rinkinį paskelbė enciklopedistai.

Enciklopedija buvo parašyta ir redaguota XVIII a. Antroje pusėje, daugelis žinomų rašytojų, labiausiai garsus - Denis Diderot (1713-1784) ir Jean le Rond d'Alembert (1717-1783).

Enciklopedizmo atsiradimas įvardijamas iš enciklopedijos arba motyvuoto meno, mokslo ir amatų žodyno, kuris buvo paskelbtas nuo 1751 iki 1772 m.

Knygą sudaro 17 tomų, į kuriuos pridėta 11 plokštelių. Savo ruožtu, 1776–1780 m. Buvo pridėti 7 papildomi kiekiai, suskirstyti į 4 tekstus, 1 lapą ir 2 indeksus. Iš viso „Enciklopedija“ sudaro apie 28 tomus, bent jau pradiniame gamybos etape.

Tačiau prieš šį apšviestą projektą buvo ankstesnių iniciatyvų. Savo ruožtu Prancūzijoje buvo sėkmingiausia enciklopedinė iniciatyva, kurią palaikė bajorai, pvz., Madame de Pompadour (1721–1764), kurie subalansavo jo cenzūros skatintojus, tarp kurių buvo vyriausybė ir dvasininkai.

Taigi pagrindinė opozicijos priežastis buvo revoliucinis apšviestų idėjų pobūdis. Taigi enciklopedizmas buvo iliustracijoje, kur jų sąvokos tiesiogiai susiliejo su religija ir savo laiko prancūzų monarchija.

Savo ruožtu enciklopedai turėjo pagrindinį tikslą rinkti ir skleisti žinias, skirtas kovoti su nežinojimu. Pagrindinis tikslas buvo pakenkti tironijos pagrindams, kuriuos nustatė institucionalizuotas tikėjimas ir absoliutizmas. Šia prasme buvo apklaustas autoriteto principas.

Su enciklopedizmu vėlesniais metais, daugelyje kalbų ir šalių, buvo realizuoti panašaus masto intelektiniai darbai. Panašiai pastangos buvo padvigubintos, kad būtų atnaujinti indeksuoti įrašai ir kad enciklopedijos pasiektų daugiau žmonių.

Šiuo tikslu reikėjo reikalauti didesnio specialistų skaičiaus. Pastaruoju metu technologija buvo atsakinga už dvasios ir esmės atnaujinimą, su kuriuo buvo sukurtas enciklopedizmas.

Enciklopedizmo pirmtakai

Pirmoji enciklopedija nebuvo prancūzų ar atsirado XVIII amžiuje, tačiau ji yra nutolusi nuo senovės Romos senovės Plinijos ir jo gamtos istorijos .

Viduramžiai buvo panašūs arabai ir bizantieji; net ir kinų žmonės tą patį padarė dainų dinastijos metu (960-1279). Europoje enciklopedinio pobūdžio kūriniai skelbiami tarp šešioliktojo ir septynioliktojo amžiaus, veikiant Renesanso ir klasikinių idėjų poveikiui.

Tačiau nė vienas iš šių pirmtakų neturėjo įtakos ciklopedijai, kuri buvo išleista 1728 m. Ir kurią sukūrė anglų Ephraim Chambers (1680–1740).

Tokiu būdu pirmoji šiuolaikinė enciklopedija buvo anglosaksų kalba ir paskelbta kitomis kalbomis, kol prancūzų kalba apie tai, kad ji verčiama į savo kalbą. Tačiau tai buvo Diderotas, kuris nusprendė eiti toliau ir padaryti šį projektą autentišku visų savo laikų žinių rinkiniu, turint originalų turinį.

Ideologinė sistema

Kaip minėta, enciklopedizmas yra glaudžiai susijęs su Apšvietimu ir todėl Apšvietimu. Visiškai galioja prancūzų enciklopedizmui, kaip ir anglų enciklopedizmui, kuris sekė kamerų veiksmus.

Savo ruožtu enciklopedija gauna prancūzų kalbos filosofijos ideologines maistines medžiagas, kurios atgaivina savo dėkingumą dėl Graikijos ir Romos kosmovijų per savo politinio grožio metus.

Visų pirma enciklopedizmas pabrėžė, kad laikosi pagrindinio ideologinio įsakymo: sekuliarizmo.

Šia prasme žinios turi būti visiškai nepriklausomos nuo vyraujančios scholastikos praeityje, todėl enciklopedijos turinys nebus sukurtas pagal tam tikras religines doktrinas, bet pagal visuotines žinias, kurios atitinka faktus, įrodytus stebėjimu.

Todėl galima teigti, kad enciklopedizmas buvo epistemologinis ir filosofinis, o ne teologinis judėjimas.

Kai priežastis vyrauja tikėjimui, faktai yra labiau aktualūs nei asmeniniai tikėjimai ar religinės konfesijos, kurios gali būti subjektyvios ir prievartos, kurias paprastai implantuoja galingi sektoriai, kurie ne visada žino, ką daro.

Tokiu būdu žinios atskleidžia ir rašo tie, kurie iš tikrųjų žino jos struktūrą.

Tikslai

Pagrindinis enciklopedizmo tikslas, neatskiriamai nuo jos pradinės būklės Anglijoje ar jos modernizuotos versijos Prancūzijoje, buvo surinkti įvairius kiekius visomis žiniomis.

Tuo tikslu buvo sudaryta inventorizacija apie tai, kiek tuo metu buvo žinoma, ty XVIII a. Idėja buvo gauti visą tą išmintį ir perduoti ją ateities kartoms, kad ateityje ji būtų naudinga.

Todėl, Diderotui, žinių rinkimas enciklopedijoje buvo būdas, kaip padaryti žmones labiau išsilavinusius, teikti švietimą, kad jų apšviesta valstybė suteiktų jiems dorybę ir todėl laimę.

Todėl verta pridurti, kad enciklopedizmas reagavo į savo laiko poreikius. Jei enciklopedininkai ieškojo vyrų laimės, tai buvo todėl, kad buvo žinoma, kad monarchinė valstybė to nepateikė.

Anot ideologų, enciklopedijos sukūrimas padėjo skleisti tą idėjų rinkinį, kuris buvo vyriausybės ir bažnytinės cenzūros, tarp jų ir vergijos panaikinimo ar vyrų lygybės, tikslas.

Tokiu būdu, ir pagal pirmiau minėtą, enciklopedizmo ypatumus galima apibendrinti:

• Sudarykite visas žinias, kurios iki šiol buvo žinomos sistemingai ir tvarkingai įvairiose žinių srityse.
• Atskleisti žinias masėms, kad jos padarytų tą pačią su ateinančiomis kartomis ir su tomis, kurios jomis seka, nes nėra jokios nenaudingos žinios.
• Šviesti gyventojus taip, kad jis įgytų pilietinių dorybių, iš kurių pasiekiama laimė, ir atsisakoma jo nežinojimo, barbariškumo ir pateikimo.
• Panaikinus politinės ir religinės cenzūros kliūtis, kurios neleido tam tikroms žinioms viešai paskelbti revoliucinėmis, griaunančiomis, nuodėmingomis ar prieštaraujančiomis absoliutinės monarchijos ir bažnyčios interesams.
• Skelbkite tų autorių, kurie paprastai buvo cenzūruoti ir persekiojami pagal nustatytą režimą, darbą ir mintis.

Duomenys iš enciklopedijos

Priežasties ir ne tikėjimo naudojimas

Priklausomai nuo Apšvietos principų, enciklopedai yra racionalistai, todėl įrašai jo enciklopedijoje paaiškina gamtą ignoruodami teologines ar religines pasekmes, kurios anksčiau buvo vyraujančios viduramžių scholastikoje.

Pasaulietiškos ideologijos buvimas

Kartu su racionalizmu, sekuliarizmas reiškė, kad enciklopedizmas nebuvo skirtas religiniam pranašiškumui, bet būti žinių šaltiniu, kurį parašė filosofai ir mokslininkai, o ne dvasininkai.

Todėl šios žinios yra ne kanoninės ar nematomos kaip Biblija, priešingai; Jis yra tinkamas naujovėms, kuriose yra išradimų ir naujausių mokslo ir technologijų atradimų.

Revoliucinė dvasia

Enciklopedizmas davė idėjų, kad nepatenkinti monarchai ir kunigai, nes tai buvo iššūkis esamai sistemai, kuri galėtų būti pavojinga, jei ji patektų į masių rankas.

Taip yra todėl, kad enciklopedai buvo ideologai ir mąstytojai, apsisprendę Apšvietos priežastimi, kurioje buvo paskelbtos teisės ir tuo metu buvo tikėtini argumentai.

Prolific į bilietus

Būtent Prancūzijos enciklopedija turėjo 75 000 įrašų, iš kurių 44 000 buvo dideli, 28 000 - antriniai ir 2500 - iliustracijų rodikliai.

Žodinis skaičius sudaro astronominį 20 milijonų žodžių, išpilamų jo 18 000 puslapių, skaičių, esančius jo 17 straipsnių tomuose. Tai daug daugiau, nei galėjo įsivaizduoti kolegijos.

Sistemingi apibrėžimai

Enciklopedizmo skleidžiamos žinios buvo sistemingai užsakomos pagal abėcėlę ir atitinkamą sritį. Vienas iš jo puslapių turi pilną schemą, kurioje yra organizuojamos visos žmogiškosios žinios.

Enciklopedijos autoriai

Enciklopedijos autoriai buvo apie 150 autorių. Enciklopedizmas buvo daugialypis ir daugiadalykis darbas. Tarp jų buvo Diderot ir d'Alembert, kurie taip pat buvo jos redaktoriai.

Kiti, kurie dalyvavo šioje įmonėje, buvo Rousseau, Montesquieu ir Voltaire. Pažymėtina, kad enciklopedistai, vertindami šį milžinišką projektą, turėjo skirtingų nuomonių, bet ne intelektualinius ketinimus.

Iki šiol žinoma, kad Prancūzijos enciklopedistas, turintis daugiausia rašytinių įrašų „Encyclopedia“, buvo Louis de Jaucourt (1704-1779), turintis 17 288 straipsnius.

Daugelis autorių, dalyvavusių enciklopedijoje, nebuvo suinteresuoti keisti subtilią situaciją, kurią vyko Prancūzija.

Tačiau enciklopedija pasiekė šį tikslą, nes tai buvo svarbus ideologinis pamatas, tarnaujantis Prancūzijos revoliucijai.

Trumpai tariant, enciklopedizmas buvo Apšvietimo viršūnė ir jos naudingumas lyginamas su tuo, ką šiandien daro Vikipedija, kurios filosofija yra tokia, kurioje žinios yra laisvos.