Kas yra senovinė istorija?
Antikvarinė istorija apibrėžiama kaip duomenų ir istorinių faktų, kuriuos vėliau galima išsaugoti per istoriografiją, atranka ir rinkimas.
Tai yra istorijos bruožas, lygus pasakojimui su moksline paklausa, ribojantis pavyzdinį intelektualinį pasakojimą.
Nietzsche buvo kultūros gydytojas, kuris pasiūlė istorizmo kritiką (vadinamą istoriniu judėjimu, istorine tendencija ar istorine prasme). Jis tikėjo, kad žmonės kenčia nuo „istorinės piktybinės karštinės“.
Nietzschei buvo istorijos sfera, ir šis požiūris sudarė pusiausvyrą tarp trijų tipų istorijos, kurie gali tarnauti gyvenimui:
- Monumentalūs: tai buvo didybės, didžiųjų vyrų ir puikių įvykių modeliai.
- Antikvariniai: apima sveiką meilę tradicijoms.
- Kritika: pasenusius praeities aspektus būtų galima pasmerkti teismo sprendimui.
Taigi iš tikrųjų senovinė istorija yra ta, kuri išsaugo kai kuriuos modelius ar tradicijas, kad primintų mums mūsų praeitį.
Kai kuriuos pavyzdžius galima rasti religinių tarnybų ar armijos tradicijų ritualuose. Gali būti, kad žmonės nežino, kodėl jie tai daro, bet jie vis dar yra svarbūs.
Antikvarinės istorijos pagrindai ir perspektyvos: antikvariniai ir istorikai
Antikvariatas visada buvo glaudžiai susijęs su istorija, ypač dėl to, kad abi disciplinos daugiausia susijusios su disertacija apie seną.
Tačiau istorikai teigiamai vertina žodžius „antikvariniai“. Jei tekstas apibūdinamas kaip „senovinis“, tai reiškia, kad jo požiūris yra siauras; Tai pilna detalių; Tačiau jis nemato „didžiojo paveikslo“.
Tikslų palyginimas
Antikvarinė stipendija gali būti kruopščiai ištirta, tačiau dažnai yra prielaida, kad dalykas yra recidyvas, mažai naudingas visiems, išskyrus ekspertą, ir kad detalių be papildomų mokslinių įrodymų šis argumentas prarandamas.
Vietoj to, istorija siekia ištirti, suprasti ir parodyti senąjį. Ji domisi tiek doktrinomis, tiek artefaktais ir medituoja tiek bendru, tiek specifiniu. Tai yra praeities aiškinimas, o ne griežtas tikros analizės pripažinimas.
Istorinė Jono Earle išraiška antikos senovės istorijoje
Yra didelė legenda apie šį neigiamą senovės istoriją. Tiesą sakant, nuo 1700 iki 1800 m. Antikvarių profilis buvo išjuoktas šiais žodžiais:
„Vyras keistai ištroškęs praėjusį laiką ir iš tikrųjų priešas, iš kur jis gauna daug dalykų, kai dabar jie visi yra supuvę ir smirdantys. Jis yra tas, kuris turi tokią nenatūralią meilę, kad yra įsimylėjęs senatvę ir raukšles, ir myli visus dalykus (pvz., Olandų meilės sūrį), kurie yra apsupti ir valgyti kirminais. "
Šis antikvaro įvaizdis rodo nesveiką patologinę obsesiją su senuoju, kuris vertina daiktus be diskriminacijos savo valstybei ir dekadencijos švaistymui, o ne jų prasme ar prasme.
Johno Earle kritika yra žiauriai išradinga, tačiau siūlo mažai informacijos apie antiquarians veiklą šiuo metu.
Senovinės visuomenės ir jų veikla
Atsižvelgiant į neigiamus žodžio „antikvariniai“ susivienijimus, nenuostabu, kad mažai žmonių dabar save apibrėžia pirmiausia kaip save.
Tačiau yra didelė ir klestinčia antikvarinė visuomenė, įkurta 1707 m. Ir turinti dabartinę narystę, viršijančią 2000 žmonių.
Taip pat yra daug regioninių ir vietos bendruomenių, kurios savo etiketėje vartoja terminą „antikvariniai“, pvz., Kembridžo senovinė visuomenė, Halifakso antikvarinė draugija, Bradfordo istorinė ir senovinė visuomenė arba Filadelfijos numizmatikos ir antikvarinė draugija.
Londono senovės draugijos nariai yra archeologai, meno analitikai, architektūros analitikai, istorikai, turintys patirties bet kuriuo archajiškos chronologijos laikotarpiu, archyvarai ir paveldėjimo bei išlaikymo ekspertai.
Tačiau daugelis narių sprendžia tam tikrus praeities materialinių atliekų aspektus, archeologijos, meno kūrinių, ritinių ir knygų, ar sukurtų struktūrų.
Archeologijos mokslininkai viršija kitus Londono antikvarinės visuomenės ekspertus. Ir nors neseniai parodoje, kuri švenčia Senovių draugijos istoriją, buvo vadinama „padaryti istoriją“, buvo neabejotinai akcentuojamas visuomenės ir jos narystės indėlis į archeologijos, kaip profesijos ir drausmės, raidą.
Todėl šiandienos senovės seniūnai vis dar siejasi su į objektą orientuotu požiūriu į praeitį ir išlieka jų medžiagos kasinėjimas ir išsaugojimas.
Ką senovinis pasiūlo istorijai?
Tradiciškai senovinė istorija buvo vertinama kaip „tarnaitė“, suteikianti žaliavas, iš kurių galima sukurti autentišką pasakojimą, ir tikrinti istorinius įvykius su patvirtinamąja medžiaga, gauta iš, pavyzdžiui, monetų ir užrašų.
Tačiau šis santykis tarp antikvarinio ir istorijos pobūdžio suprantamas tuo metu, kai istorijos rašymas iš esmės buvo literatūrinis veiksmas, o ne tyrinėjimo darbas, kaip mes tai supratome šiandien.
Istorikas dėjo daug pastangų rašyti pasakojimą, kuris buvo elegantiškas ir atspindintis turinį.
Istorinių įvykių rašymo tikslas buvo pateikti veiksmų modelį. Savo ruožtu senovininkas tiesiog nerimavo dėl empirinės praeities detalės atkūrimo.
Tačiau aukšto tankio referencinė monografija, pagrįsta išsamiais archyvų tyrimais, kruopščiai vengia netiesioginės priežasties tiek daugelyje praeities istorijų.
Tai labiau siejasi su ankstyvaisiais senoviniais erudicijomis nei su tuo, kas buvo laikoma tikru istoriniu raštu.
Senovinės visuomenės didžiuojasi, kad išvengtų spėjimų, fantazijų, iškraipymų ir perdėtumo.
Kronikai rašo ieškodami prieštaringų rezultatų, įrodydami moralinę, socialinę ar politinę ideologiją, o senovinis renginys renginius eksponuoja tik tada, kai jie įvyko. Antikvarinis atstovas yra kruopščiai nešališkas.
