10 svarbiausių dadaismo charakteristikų

Dadaismas buvo XX a. Pradžios meninis judėjimas, atmetęs meninių judėjimų idėją. Jis prasidėjo Ciuriche per Pirmąjį pasaulinį karą kaip dailininkų, rašytojų ir dramaturgų, taip pat kitų menininkų bendrų pastangų. Tai buvo motyvuota būtinybe priimti karo siaubą.

Dadaizmas iššūkis vyraujančiam požiūriui į meną, kultūrą ir Vakarų racionalizmo palikimą. Dadaistai norėjo pakeisti tradicinę meno koncepciją.

Tai darydami jie matė save kaip išlaisvinančius žmones nuo slegiančios buržuazinės kultūros gaudymo.

Oficialiai Dadaismas nebuvo judėjimas, jo menininkai nebuvo menininkai, o menas nebuvo menas. Tai skamba gana paprasta, tačiau dadaismo istorijoje yra šiek tiek daugiau nei šis supaprastintas paaiškinimas.

Viena iš pagrindinių dadaistų judėjimo temų ir motyvų buvo socialinė kritika. Dadaistai iš esmės buvo politiškai motyvuoti.

Jie atmetė modernistinę meno autonomijos sampratą. Įvairių formų menas - teatras, vizualusis menas, literatūra ir muzika - turėjo kritiškai vertinti visuomenę.

Galbūt jus domina ir šie dadaismo eilėraščiai.

Pagrindinės dadaismo savybės

Dadaistinė filosofija buvo sąmoningai neigiama. Tai buvo anti-įsisteigimas, antiseminis ir net antisocialinis, nes jis išgąsdino buržuazinę visuomenę, remiančią valstybinį smurtą, kaip parodė Pirmasis pasaulinis karas.

Tačiau, pasiryžęs pristatyti savo nihilizines idėjas nauju būdu, neužkrėstu buržuazinės dailės tradicijos, Dadaismas išrado keletą eksperimentinių meno formų ir metodų, kurie įvairiais būdais prisidėjo prie šios tradicijos vystymosi.

Tai nebuvo akivaizdu tuo metu, kai Dadaistai aktyvistai pradėjo gaminti kabareto pasirodymų seriją, susitikimai buvo skirti prieštaravimams ir net riaušėms pareikšti, kad būtų palaikoma jų griauna darbotvarkė.

1. Dadaismo pradžia

Dadaismo varomoji jėga Ciuriche buvo Tristan Tzara, kuriai neseniai grįžo iš Amerikos ir Barselonos, jo nepastovus kareivis Francis Picabia.

Kartu Tzara ir Picabia pamokslavo vis labiau griaunančią meno viziją ir nihilistinę pačios gyvenimo viziją.

Nuo 1917 iki 1921 m. Jie sukūrė 8 „Dada“ žurnalo numerius, kurie pasirodė vokiečių ir prancūzų kalbomis. Tačiau, pasibaigus karui, Šveicarijos kaip neutralios prieglobsčio svarba sumažėjo.

Richardas Huelsenbeckas (1892-1974), įkūrėjas Dadaismas, išvykęs į Berlyną, Picabia nuvyko į Paryžių, o kai Tzara sekė 1920 m., Dadaistinis etapas Ciuriche baigėsi.

2. Daugiau nei menas, politinis judėjimas

Po Pirmojo pasaulinio karo Dada aktyvistai išsisklaidė visoje Europoje, daugiausia susirinkę Paryžiuje ir Berlyne.

Berlyno Dada buvo satyrinė ir labai politinė: jos tikslai buvo apibrėžti griežčiau ir tiksliau nei kitose vietose, o pagrindiniai ginklai buvo laikraščiai, įskaitant „Club Dada“ ir „Der Dada“, kurie greitai panaudojo sprogstamąją tipografiją ir fotomontažą,

Berlyno „Dada“ menininkai buvo paminėti, kad jie naudojosi „pasirengimais“, ypač fotomontažu ir pirmosiomis montavimo formomis, taip pat jų entuziazmu technologijoms.

3. Dadaizmo esmė

Viena iš pagrindinių dadaistų judėjimo savybių buvo socialinė kritika. Dadaistai būdavo politiškai motyvuoti. Jie atmetė modernistinę meno autonomijos sampratą.

Įvairių formų menas - teatras, vizualusis menas, literatūra ir muzika - turėjo kritiškai vertinti visuomenę.

Dadaistai pamatė Pirmąjį pasaulinį karą kaip logišką buržuazinės kultūros ir civilizacijos pasekmę ir jos akcentavimą racionalizmui ir nacionalizmui.

Dadaismo pradžios taškas buvo visų „izmos“, taip pat visų kultūrinių normų, įstatymų ir vertybių atmetimas.

4. Idėjos pasikeitimas

Kultūros standartų ir vertybių atmetimas taip pat reiškė „meno“ atmetimą. Dadaistai laikė save anti-meniniu judėjimu.

Du pagrindiniai tradicinės meno sampratos prielaidos yra tai, kad meno kūrinys yra originalus ir kad meno kūrinio tiesinė vertė yra amžina. Dadaismas pakenkė abiem prielaidoms.

Dadaismas naudojo įvairių rūšių surenkamas medžiagas, pavyzdžiui, nuotraukas, paveikslus ir daiktus, pagamintus masės kūriniuose.

Daug dėmesio skiriama idėjai, kaip ir naudojamoms medžiagoms. Kasdienis objektas tampa menu, kurį reikia įdėti į meninį kontekstą.

Marcelio Duchampo „pisuaras“ yra vienas iš labiausiai liūdnų šio požiūrio pavyzdžių. Kalbant apie antrąjį aspektą, dadaistai pabrėžė meninio objekto trumpalaikį ir trumpalaikį pobūdį.

Siekiant pabrėžti šią idėją, buvo pastatytos įvairios „renginių“ rūšys ir veiksmai.

5. Poveikio vertė

Vienas iš būdų, kaip užkirsti kelią vyraujančioms buržuazinės kultūros kultūrinėms vertybėms ir standartams, buvo sąmoningai supurtyti ir provokuoti auditoriją.

Dadaistai naudojo šoką kaip priemonę iššūkiui visuomenės jautrumui ir pasitenkinimui šiuolaikiniame pasaulyje.

Dadaismo tikslas buvo ne tik iššūkis meno taisyklėms, bet ir naudoti meną, kad paskatintų visuomenę kritiškai mąstyti apie visas taisykles.

6. Irracionalizmas

Dadaismas prilygino racionalizmą su buržuazine kultūra, todėl dadaismas, kaip atmetimo ir įveikimo meno elementas, įvairiais būdais apėmė neracionalų. Tai stipriai paveikė Freudo sąmonės teorijos.

Jis priėmė Freudo laisvo susivienijimo idėją kaip būdą, kaip atleisti sąmonę nuo sąžinės cenzūros mechanizmų. Dadaizmo poetai ir rašytojai naudoja nemokamą asociaciją kaip rašymo priemonę.

Kitas požiūris į sąmoningą meno kūrinio kontrolę buvo įtraukti į atsitiktinumą ir atsitiktinumą kuriant meno kūrinį.

7. Dadaistinio meno estetika

Kelno filialas Vokietijoje (1919-1920) buvo mažiau politinis ir labiau šališkesnis estetikos atžvilgiu, nors ir tik tuo, kad jis buvo negražus. Jame buvo du svarbūs menininkai: Jeanas Arpas ir Maxas Ernstas.

Pastarasis kartu su John Heartfield išnaudojo satyrinius koliažo metodus, naudodamas populiarią spausdintą medžiagą, atspindinčią groteską ir keistai erotinį stilių, reklamuojantį Paryžiaus siurrealizmą.

8. Šiukšlių naudojimas dadaisme

1918 m. Vokiečių dailininkas Kurt Schwitters (1887–1948 m.) Kreipėsi į Dadaistą Berlyne, tačiau buvo atmestas dėl jo ne politinio požiūrio. Kaip rezultatas, jis pradėjo savo filialą Dadaismas Hanoveryje, Vokietijoje.

Ši nauja istorinė dadaiso ir Schwitterso išskirtinio ir nežmoniško atsidavimo dadaismo idėjoms tendencija lėmė daugybę meno kūrinių, pastatytų miesto urbanistinėmis atliekomis, ir rado objektus, kurie turėjo didelę įtaką vėlesniems judėjimams, pvz., „Junk Art“, Asamblėja ir Arte Povera.

9. Sociedad Anónima ir Dadaism pasiekia Ameriką

Niujorke prasidėjo dadaismas, kurį praktikavo Marcel Duchamp (1887-1968), Man Ray (1890-1976) ir kubinis tapytojas Francis Picabia (1879-1953).

„Duchamp“ ir „Ray“ taip pat bendradarbiavo su Katherine Dreier kuriant „Societe Anonyme“, asociaciją, skatinančią šiuolaikinio meno augimą ir vertinimą Amerikoje.

10. Dadaizmo skirtumai ir pabaiga

1921 m. Daugelis dadaiso pionierių, tokių kaip Jeanas Arpas, Marcel Duchamp, Max Ernst, Man Ray, Francis Picabia ir Tristan Tzara, atvyko į Paryžių, kur jie susimaišė su keliais prancūzų poetais, tokiais kaip André Breton (1896-1966) ir Louis Aragón.

Kaip rezultatas, Paryžiaus Dada buvo pastebėta dėl savo teatro, daugiakultūrės, bet ne mažiau nepagrįstos veiklos. Tačiau dadaistinis judėjimas negalėjo turėti skirtingų savo narių idėjų ir asmenybių.

Visų pirma, naujoviški ir smalsūs bretonai susidūrė su tokiais nihilistais kaip Tzara ir Picabia, o kai jis paliko Dadaismą, kad sukurtų naują judėjimą (kuris tapo žinomas kaip siurrealizmas), daugelis dadaistų sekė paskui jį ir judėjimas išnyko.