Kas yra inkliuzinis švietimas?

Inkliuzinis ugdymas yra teisės, apsaugančios asmenį, kad jie būtų išsilavinę tokioje pačioje lygybėje kaip ir kiti.

Buvo daug atvejų, kai buvo nustatytas tam tikras panašumas tarp kino užuolaidos ir įprastų socialinių parametrų, ty mūsų ieškojimo būdas yra vaizdas, kurį mes priskiriame dalykams (Souza, 2006).

Vis dėlto visuomenė turi būti aiški, kad visi žmonės turi teisę į mokslą, būti išsilavinusiems ir įtraukti į švietimo sistemą, valdomą demokratijos. Kadangi tai reiškia, kad reikia plėtoti socializacijos procesą asmenyje, propaguoti vertybių, normų ir ugdymo pagrindų sąjungą (Chisvert et al., 2013).

Šiuos pagrindus nurodo pati Ispanijos konstitucija, tačiau turime nepamiršti, kad ne visada, nors ir būtina, ar šios teisės yra įvykdytos, apie kurias kalbėjo įstatymai.

Ir tai, pasak Chisvert et al. (2013), esama socialinė nelygybė prasideda, kai atsiveria atotrūkis tarp kalbų ir bendravimo. Būtent tuo metu yra stebima žmogaus gyvenamosios vietos nelygybė. Kažkas, ką visuomenė greitai sužino, ir kontekstą, kuris yra arčiausiai studento.

Todėl ne tik šeima yra svarbus veiksnys šiame integracijos procese prieš integraciją, bet ir įstatymai. Būdama pati mokykla, tinklas, jungiantis šį socializacijos procesą, dėka mokymo programos indėlio.

Trumpai tariant, tai yra tikslas, kurį turime pasiekti mūsų švietimo įstaigose, nes tai bus pavyzdys likusiems studentams. Be abejo, vizualus ir apčiuopiamas demokratinio švietimo, kuris turėtų spindėti mūsų šalies klasėse, rezultatas (Casanova ir Rodríguez, 2009).

Integracinio švietimo raida

Inkliuzinis mokymasis pasikeitė laikui bėgant, lažybų dėl švietimo sistemos impulsų. Pokyčiai, kurie praėjo tokiu būdu, kuris veda į mokyklą visiems, kur iš šių skirtumų egzistuoja ir pamokų bei puikios patirties gavimas (Marchesi, 2000, Moriña, 2004).

Inkliuzinis ugdymas išsivystė į naują dėmesį į įvairovės ir švietimo apskritai konceptualizavimą.

Inkliuzinio švietimo kilmė grįžta prie ideologijos, grindžiamos Visuotine žmogaus teisių deklaracija. Būtent šiuo metu nustatoma, kad valstybė privalo užtikrinti vienodą švietimą visai visuomenei, neatsižvelgiant į kiekvieno studento savybes.

Tačiau tik 1990 m. UNESCO, Jomtien (Tailandas), kur prasideda inkliuzinis judėjimas. Vėliau naujoje UNESCO konferencijoje Salamankoje sukuriami pagrindiniai ramsčiai, įskaitant inkliuzinį švietimą kaip švietimo politiką (Moriña, 2004).

Šiuo metu integracija nebuvo įtvirtinta kaip teigiamas dalykas įtraukiant mūsų mokinius. Yra specialistų, kurie komentuoja galimybę gauti išmokas, jei šie žmonės yra įtraukti į Ispanijos švietimo sistemos klases. Vis dėlto visuomenė pasipriešina ir nemano apie teigiamus šio klausimo aspektus (Casanova ir Rodríguez, Coords, 2009).

Galime išanalizuoti privalumus, kuriuos visuomenė gali suteikti šiame naujame integruotame modelyje, pagrįstu:

• Įgūdžiai, kuriuos asmuo įgis ir parodys.
• Tinkamų metodų, leidžiančių įvertinti mokinius, atsižvelgiant į jų galimybes, vykdymą, ugdyti jų gebėjimus.
• Ištrinkite etiketę, nurodančią mūsų mokinius.
• Jis moko specialistus, turinčius pažangių žinių šioje srityje.

Todėl, jei skatiname studentų integraciją ir atliekame nevienalytę grupavimą, pirmenybė teikiama mokymo ir mokymosi procesui, nes visų pirma atsižvelgiama į įvairovę (Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009). ).

Socialinis integracinio švietimo suvokimas

Šiuo metu visuomenėje yra nežinojimas apie įvairius sunkumus, su kuriais susiduria kai kurie asmenys. Prieiga prie tam tikrų įvykių ir infrastruktūrų ar ne, suteikia galimybę daryti įtaką asmens integracijai.

Iš čia mes ėmėmės pavyzdžio Del Campo ir Santos (2007), kurie atspindi mus iš savo srities, regėjimo jausmo, kas gali būti svarbi aplinkos pritaikymui asmeniui, kuris to reikalauja.

Ir vėl, integracija siūloma kaip susitikimo vieta, kurioje susilieja dvi esminės švietimo, kultūros ir socialinės įtraukties perspektyvos (p.5).

Tokiu būdu siūloma toliau tęsti poreikius, kurie turi būti plėtojami organizacijose, su iniciatyvomis, skatinančiomis visuomenės įtraukimą ir visų žmonių prieigą prie visų vietų ir apraiškų.

Visų institucijų ir jų specialistų užduotis yra didinti gyventojų ir visuomenės sąmoningumą.

Integracinis ugdymas švietimo srityje

Norint išanalizuoti inkliuzinį ugdymą švietimo srityje, turime remtis pačia įvairove.

Arnáiz (2003), Chisvert ir kt. (2013), nurodo įvairovės sampratą kaip savitumų rinkinį, kuris rodo, kad žmonės pasirodo skirtingi vienas nuo kito.

Ir tai yra Echeita (2009), Chisvert et al. (2013), kuris pateikia anotaciją, pridurdamas, kad kyla abejonių dėl studentų nelygybės, nes šis skirtumas pasireiškia platesniu mastu, kai kalbame apie tuos, kurie yra kataloguojami kaip neįgalūs, gauti diskusijas ir nedaug susitarimų dėl prieštaravimą, kad sistemos ženklai yra skirti šiems asmenims.

Todėl turime pabrėžti, kad mažiausiai būtina apsvarstyti vertybių ir požiūrių pokyčius, pradedant nuo pačių mokytojų.

Taip yra dėl to, kad šeimos įtraukia savo vaikus į Ispanijos švietimo sistemos klases, norėdamos, kad jų palikuonys gautų išsamų išsilavinimą, kur būtų įgyti įgūdžių ir žinių, kad žmonės taptų kritiški, atspindintys, išsilavinę. ir laimingas (Ledesma in Chisvert, Ros ir Horcas, 2013).

Tačiau ne visos šeimos gali naudotis šia teise visomis sąlygomis. Chisvert et al. (2013), ši grupė yra viena iš tų, kurie buvo pavadinti socialiai atskirtais, ir jau kelerius metus buvo susieti su nežmoniškomis ir diskriminacinėmis sąvokomis, tokiomis kaip atskirtis ir skurdas.

Be abejo, Ispanijoje vykstantį migracijos reiškinį apibūdina greitis ir sklandumas, su kuriuo jis vyksta. Tuo pačiu ritmu ir lengvumu jie pradeda pristatyti mažas klasėse, turėdami šį svarbų vaidmenį, nes tai reiškia, kad vyksta šių studentų, kurie ką tik pradėjo naują gyvenimą toli nuo savo kilmės vietos, socializacijos procesas.

Šis pavyzdys priartina mus prie integracijos nuo to, kaip svarbu pristatyti šiuos mokinius į mūsų klases. Tai momentas, kai švietimas trunka ramus, įsitvirtinantis kaip pagrindinis ramstis mažinant nelygybę ir tokiu būdu skatinant tolerantišką ir vieningą visuomenę.

Tačiau mes neturėtume palikti nuošalyje, kad visuomenę supančio probleminio kaltė yra siejama su politika, kuri sukuria tikrą praktiką, o ne puikiai, nes jie savo ruožtu skatina nelygybę (Chisvert, 2013).

Tárraga ir Tarín (2013), Chisvert ir kt. (2013) įspėja apie gynybą, kad specialusis ugdymas nebėra visuomenės ribose, kur studentai, su kuriais jis yra susijęs, net jei jie yra maža procentinė gyventojų dalis, ir toliau yra žmonės, ir jie turi būti nustoti būti vadinami išjungta

Tokiu būdu buvo nuspręsta įsiskverbti į situaciją, išreiškiant pavadinimo pasikeitimą ir rodantį inkliuzinę mokyklą ar mokyklą visiems, kaip inkliuzinio ugdymo šaltinį.

Lygiai taip pat turi būti pasiektas lygus švietimas tuo pačiu metu, kai jam būdinga kokybė ir dalyvavimas. Švietimas, kuriame atsižvelgiama į demokratinę visuomenę, kurioje ji yra įdiegta, tai yra priemonė, skatinanti visuomenės kaitą.

Kaip galėtume priimti inkliuzinį švietimą?

Inkliuzinis ugdymas turi būti įtrauktas į švietimo viziją ir plėtojamas visose pasaulio mokyklose, ne tik išsivysčiusiose šalyse. Be to, šiose švietimo įstaigose į savo reglamentus turi būti įtraukti inkliuzinio ugdymo pagrindai, siekiant skatinti jų tapatybę.

Tačiau nei šalys, nei institucijos vertina praktikos privalumus ir trūkumus, susijusius su inkliuziniu švietimu.

Už mokslinius tyrimus atsakingi patys mokslininkai, kurie yra švietimo mokslų srityje. Pastarasis vertina visas galimybes, susijusias su šia tema, ir atkreipia dėmesį į tai, kad įtraukimas turėtų būti valdomas švietimo centrų klasėse.

Tačiau susiduriame su realybe ir kasdienine praktika, kuri išardo „puikią“ teoriją ir „puikią“ idealistinę politiką.

Problemiškas

Grįžtame prie 1978 m., Kai tuo metu vykdoma „Warnock“ ataskaita, kurioje atsižvelgiama į Ispanijoje atliktų švietimo reformų skaičių, tačiau ženklai ir reikalavimas yra realus ir įgyvendinamas., ši praktika nesutampa su šiuo teiginiu, ir nurodo, kad mokymo darbas yra nepakankamo pakeitimo kaltininkas (Tárraga ir Tarín, 2013, Chisvert ir kt., 2013).

Tokie autoriai kaip Tárraga ir Tarín (2013), Chisvert et al. (2013 m.), Siekiama reaguoti į problemas, kylančias į švietimo integraciją. Todėl jie kaip pagrindinius kaltininkus nurodo vertybes ir nuostatas, kurios buvo priskirtos žmogui per visą jos egzistavimą.

Iš čia normalumo parametras išgyvena ir skiriasi skirtingos žmonių įvairovės grupės. Todėl stebimas normalus ir nenormalus reiškinys, tai yra, ką mes galime iš tikrųjų priimti kaip „iš mūsų aplinkos“ ir ką neturėtų priimti visuomenė.

Be to, žmonės, rodantys skirtumus kitų atžvilgiu, yra įtraukti į nenormalų parametrą. Tokiu būdu diskriminacija pasiekė tašką, kad per šiuos metus šioms marginalizuotoms grupėms buvo suteikta išlyga.

Visa tai yra akivaizdi konkurencija tarp to, kas yra ir kas nėra normalus, atmesti ir diskriminuoti tuos, kurie nėra įtraukti į normalumo parametrą, įskaitant mažumas, kultūrą, vertybes ir įsitikinimus (Gundara, 2000; et al., 2013).

Marchesi (2004), Chisvert ir kt. (2013) parodo visą šią kelionę kaip nuolatinį procesą, kuris suteikia nuolatinių pastangų ir gebėjimo tęsti utopiją ir svajonę apie visuomenės struktūrų modifikavimą, pradedant nuo mokyklos nustatymo ir darbo klasėse

Sprendimai

Turime pradėti nuo švietimo bendruomenės, su kuria turime dirbti, ne tik mokytojų atžvilgiu, bet ir turime atkreipti dėmesį į visą visuomenę. Įvairovės traktuojama kaip būtina vertybė, kurią mes visada turime nepamiršti kaip pagrindą mūsų darbui ir studentams (Chisvert ir kt., 2013).

Sistemą valdančiose institucijose naudojama mokymo programa nustato įvairias galimybes, kurios turi būti pritaikytos švietimo įstaigos įvairovei. Ir tai, kad įvairovė suponuoja tyrimo sritį, kuri vis dar išlieka ant atsargų, dėl skirtingų veiksnių, kurie jį sudaro, ir į rezultatus, kuriuos ji rodo po to, kai buvo analizuojami iš politinio, ekonominio ir administracinio valdymo.

Tai reiškia, kad, norint įgyvendinti mokymo programą, būtina atsižvelgti į visus aspektus, kurie supa gavėjus, todėl jų kūrimas turi būti susijęs su tomis, kurios ją įgyvendina: mokytojus ir studentus. (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert ir kt., 2013).

Šiuo metu visuomenę apibūdina baimė ir baimė, neramumas ir neramumai.

Nei vienas mokymasis negali būti nepastebėtas, įskaitant visus profesionalus, kuriems jis skirtas, ir nesuskaičiuojamų kartų kaip ekonominių problemų ašį. Pašalinus vertę, ką ji iš tikrųjų reiškia, tai yra socialinių pokyčių priemonė, kuria siekiama užtikrinti gyventojų lygybę (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert ir kt., 2013).

Aparisi-Romero (2013), cituota Chisvert et al. (2013), lygybė taip pat susijusi su švietimu. Kuris gali suteikti galimybių nekeičiant asmens būklės, ty suteikia prieinamumą atsižvelgiant į socialines, kultūrines ir ekonomines individo ir jo šeimos ypatybes.

Darant nuorodą į Freire (2001), turime atkreipti dėmesį į švietimo pasiūlą, atsižvelgiant į galimybes susipažinti su žiniomis ir plėtoti socialiai.

Šiandien, švietimas, gauna daugiau ekonominio režimo nei tas, kuris turi būti suteiktas privatizuojant. Tai kliūtys, kurios daro įtaką gyventojų sektoriams, kurie per visą istoriją buvo atskirti nuo segregacijos.

Tikslai

Šis raginimas atkreipti dėmesį į lygybės įvedimą mūsų klasėse, naudojant modelį, kuriame egalitarinis atsakas į įvairovės kaip pagrindinio švietimo įstaigų rūpestį.

Todėl privalome nepamiršti, kaip švietimas orientuojasi į egalitarinį švietimą, be jokių išankstinių nuostatų, visiškai nemokamai. Mokykla, kurioje skatinama demokratija, nesusijusi su visuomenės sukurtais išankstiniais nusistatymais ir stereotipais (Gimeno, 2000, Chisvert ir kt., 2013).

Kita vertus, neturėtų būti pamiršta komunikacijos svarba švietimo integracijai. Casanova ir Rodríguez ir kt. (2009) komunikacijos dalykas apima nesaugumą, lemtingą patirtį ir studentų atskyrimo tikimybę.

Grupėje, žinoma, turi būti santykiai, kuriuose bendraujate kaip žmonių grupė, turinti bendrą aplinką.

Gyventi kartu gyventi, bendrauti, kalbėti su kitais, kad žinotų, kas aš esu ir kam aš galiu tapti be kompleksų ar egolatrío ir tai gali būti ir turi būti padaryta per inkliuzinį švietimą. Švietimas visiems ir visi, su kuriais mes visi mokomės vieni kitus pažinti, yra idealus būdas pasiekti visuomenę, kurioje sąžiningas ir teisingas sambūvis yra tikras įvykis. (49 psl.)

Inkliuzinis ugdymas atveria duris studentams, kuriems reikia švietimo paramos. Todėl šis švietimas pasirodo esąs viltis, apibūdinamas kaip naujas išėjimas, iš kurio gali būti prisidedama smėlio grūdų (Casanova Casanova Rodríguez ir kt., 2009).

Štai kodėl turime įgyvendinti tris tikslus, kurie siūlomi siekiant patenkinti Ispanijos švietimą: jų klasėse efektyvumas, efektyvumas ir funkcionalumas.

Be abejo, administracija yra atsakinga už bet kokį mokslininką tarp savo mokymo linijų. Tokiomis aplinkybėmis kyla problemų dėl įtraukties. Tačiau mokykloje suformuluota utopija turi apimti, nepaisant situacijos ar kilmės, paprastų institucijų studentus.

Be to, ji turi sukurti mokymo programą, pritaikytą dabartinei visuomenei, tobulindama visus žmones vienodai (Casanova Casanova Rodríguez ir kt., 2009). Todėl turi būti atsižvelgiama į elementus, sudarančius ugdymo turinį inkliuzinėje mokykloje.

Iššūkiai jo pasiekimui

Įtraukimas reikalauja mokytojų pradinio mokymo ir galimybės nuolat ir nuolat įgyti žinių. Tarp šių linijų Casanova Rodríguez ir kt. (2009), atkreipia dėmesį į atitinkamus terminus, tokius kaip asmeninis įsipareigojimas, naujovės ir aktualijos.

Tai nebūtinai reiškia, kad požiūris turi apimti iliuziją ir atitinkamą motyvaciją įgyti tokį mokymą, kad galėtų vykdyti tokią naujovę švietimo realybėje.

Šiuo metu kylantis iššūkis yra probleminis mokytojas-mokinys, kuris yra pedagoginių žinių iššūkis (Tadesco, 2008, Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

Fakultetas turi užtikrinti savo tęstinį mokymą, nes 21-ajame amžiuje ne tik turi būti suteikta galimybė studentams suteikti jiems reikalingas žinias, bet ir naujų technologijų panaudojimas šioje naujoje metodikoje yra ypač svarbus. mokymo-mokymosi.

Iš ten mokytojo žinios yra suformuluotos žinant įvairią švietimo aplinką, kad studentai galėtų tinkamai prisitaikyti, o tai turėtų būti nukreipta į ugdymo praktiką, be to, atsižvelgiant į tai, kad kiekvienas mokytojas turi turėti kultūrines žinias (Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

Netoli grynai tradicinio mokymo mes susiduriame su fakultetais, kurie turi turėti tam tikras kompetencijas, kurios leistų jai spręsti įvairovę visame jo grožyje.

Tai įvairovė, suprantama kaip kognityviniai, kultūriniai ir socialiniai studentų, kurie galvoja apie naujoves ir naujų technologijų naudojimą, skirtumai.

Kaip jau minėjome, dvikalbis mokytojo mokymasis, besiplečiantis emocinis intelekto naudojimas ir prieštaraujantis sprendimas per dialogą, yra trumpas tariant, profilis, reikalingas fakulteto įstaigoje, apmokytoje prisitaikyti prie naujų. iššūkius, kuriuos teikia visuomenė (González, 2008, Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

Indeksas, mokslinis požiūris į inkliuzinį ugdymą

Įtraukiamojo ugdymo supratimas apima išsamią literatūros apžvalgą, nes tai yra klausimas, kuris yra patrauklus mokytis ir kad daugelis specialistų turėjo malonumą kataloguoti tarp žymiausių kūrinių.

Vienas iš svarbiausių argumentų yra įtraukimo indeksas, kurio užduotis yra perduoti būtinus metodus, kad būtų galima dirbti įtraukties srityje, propaguoti dalyvavimo plėtrą ir skatinti mokinių mokymąsi visoje švietimo bendruomenėje.

Norint gauti svarbiausią dokumento informaciją, gilinome ieškodami aiškinimų ir vertimų, susijusių su juo. Sandoval ir kt. (2002), nėra ketinanti praeiti indekso, atidžiai apžvelgdama idealus, kuriuos vieną dieną jo autoriai buvo iškėlę.

Kalbant apie vadovo atliktus tyrimus, patogu pabrėžti mokymosi kliūčių sąvoką, sukuriant tam tikrą panašumą su specialiosiomis švietimo reikmėmis.

Indeksas suteikia ne tik bibliografinę viziją, bet ir pasirenka rodiklius ir idealius klausimus, kad ištirtų individualumą, nenustatant bendro pobūdžio, kuris neleistų gauti gerų rezultatų atsižvelgiant į kiekvienos institucijos praktiką ir tikrovę.

Dokumente aptariamas trijų pagrindinių ramsčių pasiskirstymas. Pirmajame skyriuje apžvelgiama tinkama bibliografija ir tema; antroje dalyje laikomasi dokumento pateiktos struktūros; ir galiausiai, trečioje dalyje, paaiškinama, kaip integruoti švietimą praktikoje (Sandoval ir kt., 2002).

Bibliografinės nuorodos:

1. CASANOVA, MA IR RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Švietimo įtrauktis, galimybių horizontas. Madridas: La Muralla, SA
2. CHEVERTAS TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. IR ROS GARRIDO, A. (2013). Kalbant apie švietimo integraciją: išplėstas mokyklos vaizdas. Barselona: Ediciones Octaedro, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. IR SANDOVAL, M. (2002). Indeksas įtraukimui. Integracinio švietimo vertinimo ir tobulinimo vadovas. Švietimo kontekstas, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. IR MARTÍNEZ, A. (2013). Inkliuzinis ugdymas ir įtraukūs mokytojai. Madridas: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB IR BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Tyrimas apie tai, kaip aktyvus dėstytojas turi apie piktnaudžiavimą bendraamžiais. Mokymo personalas Mokymo ir mokytojų rengimo žurnalas, 10, 1–12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Mokymas universitete: studentų ir mokytojų suvokimas. Santjago de Kompostela: Campus Vida leidinys ir mokslinė mainų tarnyba.
7. HENDGES, M. (2009). Kooperatizmas kaip socialinė įtrauktis. Gezki 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. IR DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Vidurinio ugdymo mokytojai, atsižvelgiant į studentų įvairovę privalomame etape. Madridas: Madrido Complutense universitetas.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B. IR BLANCO BLANCO, A. (2003). Likertio tipo požiūrio skalių statyba. Madridas: La Muralla, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Integracinio švietimo teorija ir praktika. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Įtraukimas, už ką? „Diversitas Magazine“ - psichologijos perspektyvos, 2, 351–359.
12. SURIÁ, R. (2012). Invalidumas ir švietimo integracija: Ką fakultetas galvoja apie neįgalių mokinių įtraukimą į savo klases? REOP, 23 (3), 96-109.