Kohlbergo moralinės raidos teorija ir jos 3 etapai

Kohlbergo moralinės raidos teorija - tai teorija apie tai, kaip mes vystome ir vystome moralinį sprendimą, kaip mes augame nuo vaikų iki pilnametystės.

Jis ištyrė moralinį sprendimą, kad suprastų žmogaus mintis, teisingumo ir žmonių jausmą.

Kohlbergas paaiškino moralinio sprendimo raidą, pagrįstą Piaget'o pažintinio vystymosi etapais, apibrėždamas jį kaip pažintinį procesą, kuris leidžia mums apmąstyti savo vertybes, prisiimant vaidmenis, atsižvelgiant į perspektyvą ir gebėjimą įsitvirtinti kito vietoje. išspręsti konfliktus ir dilemas, atsirandančias mūsų gyvenime.

Jis taip pat gynė, kad mes visi praeiname, ir ta pačia tvarka, keliais etapais ar etapais, ir, nepaisant to, kad kognityvinis vystymasis susijęs su moraliniu vystymusi, maniau, kad tai nėra pakankama sąlyga moraliniam sprendimui.

Šie etapai buvo suskirstyti į tris moralinius lygius, o kiekvienas lygis buvo sudarytas iš dviejų etapų. Be to, jis patvirtino, kad galutinių moralinės raidos etapų pasiekimas žmonėms buvo labai sunkus ir tik nedaugelis to pasiekė.

Metodas, kurį jis naudojo, kad išsiaiškintų, kokiame etape asmuo buvo, buvo „Interviu apie moralinį sprendimą“, geriausiai žinomas atvejis yra Heinzo dilema.

Lawrence Kohlberg

Jis buvo amerikiečių psichologas ir pedagogas, gimęs 1927 m. Spalio 25 d. Bronksvilyje, Niujorke. Jis mirė 1987 m. Sausio 19 d.

Žinomas kaip teorijos kūrėjas, į kurį ketiname kreiptis ir plėtoti savo įnašais psichologijos ir moralinio ugdymo srityje.

Jo intelektuali veikla apėmė sociologiją, psichologiją ir filosofiją, vedančią jam iššūkį tradiciniam mąstymui. Jis buvo pagrįstas moraline filosofine tradicija, nuo Sokrato iki Kanto.

Jo empirinis tyrimas buvo grindžiamas teismo sprendimų pateisinimu įvairiomis moralinėmis dilemomis, tai yra naujas ir produktyvus moralinės raidos aprašymas.

Savo tyrimams jis labai paveikė Piaget, iš kurio jis prisidėjo prie psichologijos moralės studijos. Jo darbas buvo tęsiamas Harvardo universitete, kurį įkūrė „Vystymosi ir moralinio ugdymo centras“.

Moralinės raidos teorija

Kohlbergas domisi loginiu procesu, kuris prasideda, kai vertybės tampa prieštaringos. Ji mano, kad esminis yra samprotavimo struktūros supratimas prieš moralinio pobūdžio problemas.

Ji nesusijusi su vertybėmis, kurias žmogus turi, bet dėl ​​to, kad kiekvienas iš jų turėjo skleisti šį atsakymą dėl dilemos sprendimo.

Sukūrus nemažai moralinių dilemų, kurios jauniems žmonėms suteikė galimybę įvertinti jų moralinio mąstymo lygį, Kohlbergas labiau domino argumentus, kurie paskatino juos pateikti atsakymą, nei jie atsakė. susijęs su asmens moralinio mąstymo lygiu, nes pirmasis turėtų egzistuoti, kad būtų antrasis, nors pažengęs pažintinis vystymasis negarantavo moralinės raidos (Papalia, Olds ir Feldman, 2005). ).

Remiantis šia teorija, moralinė raida vystosi tiesiškai, palaipsniui plečiasi ir seka nustatytą seką įvairiais šio teorijos etapais.

Moralinis argumentavimas vystosi ir vystosi paauglystės ir suaugusiųjų gyvenimo metu, moralinės raidos koregavimas ir dalijimasis pagal laipsnišką kognityvinių gebėjimų vystymąsi šešiuose etapuose, suskirstytuose į tris lygius pagal asmenį, yra ankstesniame lygmenyje. įprastu lygiu arba po įprastinio lygio.

Taigi perėjimas iš vieno etapo į kitą apima mokymosi procesą, kuris būtų negrįžtamas, nes žmonės visada įgyja įgūdžių, vertybių ir veiksmų gairių, apibrėžiančių ir apibūdinančių mus, įgyti ir plėtoti. Tai, kas gali būti sukurta, yra tai, kad asmuo įgyja specifines kiekvieno etapo ypatybes nepakankamai.

Be to, pasak Kohlbergo, ne visi asmenys pasiekia galutinius moralinės raidos etapus. Jam moraliniam vystymuisi būtinas pažintinis ir biologinis vystymasis, tačiau jis mano, kad tai nėra pakankama sąlyga.

Moralinės raidos etapai

1 lygis. Iki tradicinės moralės

Vaikai nuo 4 iki 10 metų yra tokiame lygyje, kuriam būdingas veikimas pagal išorės kontrolę. Sprendimas grindžiamas tik asmens poreikiais ir suvokimu.

a) Orientacija į bausmę ir paklusnumą

Taisyklės yra laikomasi, kad gautų atlygį ir išvengtų bausmės, prilygstant veiksmui kaip gera ar bloga pagal fizines pasekmes. Čia nėra savarankiškumo, bet heteronomija, ty išorės priežastys lemia tai, ką reikia padaryti, ir ką nereikėtų daryti.

Teisingas dalykas yra paklusnumas normai, bausmės vengimas ir žalos žmonėms ar daiktams.

b) naivus hedonizmas

Jis susijęs su tikslu ir mainais, kai vaikas vis dar yra sutelktas į medžiagą. Teisė ir neteisinga nustatoma remiantis individualiais poreikiais, kurie tenkina, pripažįstant, kad kiti gali turėti asmeninių interesų ir poreikių. Frazė, kuri atspindi šį etapą, būtų „Aš gerbiu jus, jei gerbiate mane“.

Tinkamas dalykas yra laikytis normos, kai kas nors gauna naudos, veikti savo interesų labui ir kitiems daryti tą patį.

2 lygis. Tradicinė moralė

Tai atsiranda dėl paauglystės pradžios - etapo, kuriame vienas veikia pagal „socialiai priimtus“.

a) Gero vaiko orientacija

Lūkesčiai, santykiai ir tarpasmeninis atitikimas. Šis etapas pradedamas matyti išgyvenamumo ar paauglystės metu - tai etapas, kai vaikas pradeda atsidurti kitų ir vertybių vietoje, kaip tai padeda arba yra patvirtinti kiti.

Jie siekia savo asmeninių interesų, bet nekenkia kitiems, tikisi daugiau iš savęs ir kitų.

Mes judame norėdami patikti ir mylėti kitų, patenkindami žmonių lūkesčius. „Jei darysite kažką man, aš tai padarysiu jums“ būtų frazė, kuri atspindėtų šį etapą.

Teisingas dalykas yra gyventi pagal tai, ką kiti tikisi iš savęs, rūpintis kitais, būti geru asmeniu ir palaikyti pasitikėjimo, lojalumo, pagarbos ir dėkingumo santykius.

b) Socialinis rūpestis ir sąmoningumas

Socialinė sistema ir sąžinė. Čia žmonės yra ištikimi įstatymams, gerbia autoritetą ir socialines normas. Būtina veikti teisingai, kad institucijos tinkamai veiktų, būtų išvengta sistemos likvidavimo ir įsipareigojimų.

Čia prasideda moralinė savarankiškumas, kai taisyklės laikomasi atsakingai, bet todėl, kad žino, kad jie mano, jog yra bendra gėrybė, įsipareigodama asmeniškai. Įstatymai turi būti įvykdyti, išskyrus atvejus, kai jie prieštarauja kitoms nustatytoms socialinėms pareigoms.

Teisinga įvykdyti pareigas, anksčiau priimtas prieš grupę. Kohlbergas mano, kad dauguma suaugusiųjų gyvena šiame stadione.

3 lygis. Po tradicinės moralės

Perspektyvos viršija visuomenę, abstraktus požiūris ir peržengia socialines normas. Nedaug suaugusiųjų pasiekia šį lygį.

a) Socialinės sutarties orientacija

Ankstesnės teisės ir socialinė sutartis. Žmonės racionaliai galvoja, vertina daugumos norą ir socialinę gerovę. Įstatymai, kurie kelia pavojų žmogaus teisėms ar orumui, laikomi neteisingais, tačiau paklusnumas vis dar laikomas geriausia visuomenei.

Suprantama, kad visi žmonės turi teisę į gyvenimą ir laisvę, ir kad šios teisės yra virš socialinės institucijos.

Virš socialinės sutarties yra vertybės ir teisės, tokios kaip gyvenimas ir laisvė.

Teisinga žinoti vertybių ir nuomonių įvairovę ir laikytis taisyklių, užtikrinančių socialinės sutarties objektyvumą.

b) Visuotinių etikos principų moralė

Asmuo išskiria gėrį ir blogį pagal savo kriterijus. Individuali sąmonė reiškia abstrakčias sąvokas, tokias kaip teisingumas, žmogaus orumas ir lygybė.

„Nedarykite to, ką noriu už mane“ būtų frazė, kuri apibrėžtų šį etapą. Martin Luther King ir Ghandi yra žmonių, pasiekusių tokį moralinio vystymosi lygį, gyvenantis pasiekti teisingumą ir kovojant už lygybę ir žmogaus orumą, pavyzdžiai.

Teisinga laikytis visuotinių etikos principų, pagrįstų priežastimi. Etikos principai, kuriais remiantis nustatomi konkretūs įstatymai ir susitarimai.

"Heinzo dilema"

Tai buvo vienas žinomiausių Kohlbergo dilemų. Per moralines dilemas atsiranda evoliucinis etapas, kuriame asmuo atsiduria, pagal jo atsakymą ir jo argumentaciją moralinės raidos etapas, kuriame jis yra, pasireiškia.

„Moteris kenčia nuo ypatingo vėžio tipo ir netrukus mirs. Yra vaistų, kuriuos gydytojai mano, kad gali jį išgelbėti; tai radijo forma, kurią ką tik atrado to paties miesto vaistininkas. Narkotikas yra brangus, tačiau vaistininkas tenka dešimt kartų daugiau, nei turi jį gaminti. Jis perka radiją už 1000 JAV dolerių, o už nedidelę vaisto dozę jis ima $ 5000. Ligonio vyras, p. Heinz, kreipiasi į visus, kuriuos jis žino skolintis pinigus, bet jis gali pritraukti tik 2500 JAV dolerių (pusę išlaidų). Jis pasakoja vaistininkui, kad jo žmona miršta, ir prašo jį parduoti jam pigiausią vaistą arba leisti jam mokėti vėliau. Farmacininkas sako: „Ne, aš ją atradau ir turiu užsidirbti pinigų.“ Heinz yra beviltiška ir ketina apiplėšti įsisteigimą ir pavogti vaistą savo žmonai.

Pirmasis etapas yra paklusnumo etapas

Heinzas neturėtų pavogti vaisto, nes jis eina į kalėjimą, o tai reiškia, kad jis yra blogas.

Priešingai, gali pasirodyti tokia situacija: Heinz turi pavogti vaistą, nes jis yra tik 200 JAV dolerių, o ne tai, kiek vaistininkas norėjo; Heinzas netgi pasiūlė už tai sumokėti, tai nebuvo nieko kito vagystė.

Antrasis etapas yra įdomus

Heinzas turi pavogti vaistą, nes jis bus daug laimingesnis, jei jis išgelbės žmoną, nors jis turės įkalinti kalėjimą.

Priešingai, gali pasirodyti tokia situacija: Heinz neturėtų pavogti vaisto, nes kalėjimas yra siaubinga vieta.

Trečiasis etapas yra atitiktis

Heinzas turi pavogti vaistą, nes jo žmona laukia jo; Jis nori būti geru vyru.

Priešingai, gali pasirodyti tokia situacija: Heinz neturi pavogti, nes jis yra blogas ir jis nėra nusikaltėlis; kuris bandė daryti viską, kas įmanoma, nepažeidžiant įstatymo, negali būti kaltinama.

Ketvirtasis etapas būtų teisė ir tvarka

Heinz neturėtų pavogti vaisto, nes įstatymas draudžia vagystę, todėl jis yra neteisėtas.

Priešingai, gali pasirodyti tokia situacija: Heinz turi pavogti vaistą savo žmonai ir priimti už nusikaltimą nustatytą bausmę, taip pat už pavogtų prekių vaistą. Veiksmai turi pasekmių.

Penktasis etapas yra žmogaus teisės

Heinzas turi pavogti vaistą, nes kiekvienas turi teisę į gyvenimą, nepaisant teisės.

Priešingai, gali pasirodyti tokia situacija: Heinz neturi pavogti vaisto, nes mokslininkas turi teisę į teisingą kompensaciją. Net jei tavo žmona serga, jūs neturite teisės.

Šeštasis etapas yra universali etika

Heinzas turi pavogti vaistą, nes žmogaus gyvybės išsaugojimas yra svarbesnė vertybė nei kito asmens nuosavybės teisėms.

Priešingai, gali pasirodyti tokia situacija: Heinz neturi pavogti vaisto, nes kitiems gali prireikti vaistų ir jų gyvenimas yra vienodai svarbus.

Carol Gilligan kritika ir teorija

Amerikos psichologas, filosofas ir feministas gimė 1936 m. Lapkričio 28 d. Ji buvo Kohlbergo mokykla Harvardo universitete, visiškai nesutikdama su jo teorija ir nurodydama eilę klaidų.

„Kohlberg“ tik įsidarbino savo studijų su vyrais realizavimu, taip įvedęs rezultatų skirtumą. Galutinėje jų rezultatų skalėje moterys vyrų atžvilgiu pasiekė prastesnius rezultatus, o tai, pasak Gilligano, buvo dėl to, kad moterys ir vyrai gavo skirtingą moralinį švietimą visuomenėje.

Taigi, tai reiškė diskusijas apie moteris ir moralinę teoriją, parodydama, kad tiek psichologijos, tiek moralės teoretikai „netiesiogiai priėmė vyrų gyvenimą kaip normą, bandydami sukurti moteris pagal vyrų modelį“.

Be to, Kohlberg naudojosi hipotetinėmis dilemomis, kurios galėtų būti šališkos savo požiūriui ir sukelia nuokrypius vėlesniuose atsakymuose, nes jis buvo sutelktas tik į teisingumą ir teises, nepaisydamas labai svarbių kasdienio gyvenimo aspektų.

Gilliganas, susidūręs su šiais trūkumais, atliko tyrimą, kuriuo ji suskaičiavo moteris dėl jų realizavimo ir kasdienių moralinių dilemų, todėl pasiekė naują skirtingą etikos modelį, vadinamą priežiūros etika.

Ji taip pat parodė, kad Kohlbergo studijose neatsižvelgta į moterų atskirties socialines struktūras arba kad žmonių samprotavimus formuoja daugiausiai jų asmeninė patirtis.

Jis parengė moralinės raidos vaizdą priežiūros etikos srityje, atitinkančią Kohlbergo, tačiau turinys labai skiriasi.

Teisingumo etika (Kohlberg) pabrėžia nešališkumą ir visuotinumą, atsižvelgiant į visus vienodus dalykus, ir priežiūros etika (Gilligan) pabrėžia pagarbą įvairovei ir asmens poreikių tenkinimą. kitą, atsižvelgiant į visus skirtingus ir negrįžtamus dalykus.

• Pirmasis lygis: dėmesys savim, kad būtų užtikrintas išlikimas, t.
• Perėjimas: pirmojo lygio vertinimas kaip savanaudis.
• Antrasis lygmuo: ryšys tarp savęs ir kitų per atsakomybės sampratą, dėmesį kitiems ir atsitraukimą į foną.
• Perėjimas: savęs aukos ir priežiūros nesubalansuotumo analizė, savęs ir kitų santykių persvarstymas.
• Trečiasis lygis: Asmens ir kitų asmenų, atsakingų už priežiūrą, įtraukimas. Reikia, kad būtų užtikrinta pusiausvyra tarp galios ir savigarbos, o kita vertus, ir priežiūros kitiems.