Socialinė poezija: kilmė, savybės, atstovai ir darbai

Socialinė poezija buvo intelektinė srovė, atsiradusi Ispanijoje 1950-aisiais ir 1960-aisiais, tuo metu Iberijos tautos kontekstą pažymėjo „Generalissimo“ Francisco Franco geležinė diktatūra.

Režimas pradėjo atidarymo etapą po kruvino pilietinio karo (1936–1939 m.) Ir po Antrojo pasaulinio karo. Socialinė poezija buvo Miguel Hernandez, Gabriel Celaya, Blas de Otero, Angela Figuera Aymerich ir Gloria Fuertes, jų geriausiai žinomi atstovai.

Taip pat galima paminėti tokius poetus kaip José Hierro ir Vicente Aleixandre, pastarieji taip pat yra vadinamosios 27-osios kartos nariai. Kaip istorinį precedentą, tai įtakojo autoriai, tokie kaip César Vallejo ir Carlos Edmundo de Ory.

Tai literatūrinis judėjimas, kuriam būdingas Franco įvykdytų neteisybių pasmerkimas pasibaigus pilietiniam karui. Buvo kritikuojamas žodžio laisvės slopinimas ir elitų priėmimas diktatoriui. Be rašymo, ši tendencija apėmė teatrą ir muziką, įkvepiančius tarptautinius menininkus.

Kilmė

Su fašistų sąjungininkų Adolfo Hitlerio ir Benito Mussolini kritimu, frankoizmas po 1945 m. Buvo diplomatiškai apipavidalintas. Šie įvykiai sustiprino režimo oponentus, kurie poezijoje matė būdą save išreikšti.

Tuomet socialinė poezija, dar vadinama „įsipareigota literatūra“ arba „ Engagée“, sprogo, kaip sociopolitinis meno protestas represijų laikais. Iki tol Franco dominavo Ispanijoje su geležine kumščiu ir neginčijamu autoritarizmu.

Fonas

Žurnalas „ Espadaña“ (1944-1951) yra svarbus judėjimo precedentas. Jos metu jie išleido puikiai žinomus poetus kaip Blas de Otero, César Vallejo ir Pablo Neruda. Jo pagrindinis tikslas buvo Ispanijos meninių vertybių, buvusių prieš Pilietinį karą, patvirtinimas, kurio maksimali raiška žymima 27-osios kartos.

Nuo 1940 iki 1950 m. Buvo daug kompozicijos stiliaus, vadinamo postizmu . Jį sukūrė kritikų, tarp jų ir Carlos Edmundo de Ory, labai giriamų avangardinių poetų grupė.

Postizmui būdingos aiškios tendencijos ekspresionizmo ir siurrealizmo atžvilgiu.

Pasiekite

Kai kurių autorių žodžiais, atlikta literatūra nesuvokė savo tikslo. Kaip ir kitos meninės meno išraiškos, tokios kaip kinas ir teatras, buvo siekiama skatinti politinius ir socialinius pokyčius.

Jis buvo skirtas motyvuoti gyventojus, reikalauti pagrindinių teisių, o ne išspręsti diktatūros status quo .

Tačiau, kiek pasaulį ar Ispaniją galima pakeisti poezija? Žmonės neskaito poezijos, kad paskatintų socialinius-politinius pokyčius ar pagerintų jų aplinką.

Todėl šis judėjimas meno požiūriu buvo labai trumpas. Laikui bėgant, jų poetai pasikeitė į kitus išraiškos stilius.

Savybės

Rizikingas pasiūlymas

Tai buvo labai rizikingas būdas pasirodyti; Francoistinė vyriausybė neturėjo kontempliacijos tuo metu, kai atsisakė visko, kas jai prieštaravo. Todėl socialinio poezijos eksponentai kelia grėsmę laisvės atpažinimui priespaudos viduryje.

Denonsavimo priemonė

Šiems rašytojams „poetas turi parodyti šalies realybę, pasmerkti tautos problemas ir remti labiausiai nepalankioje padėtyje esančius. Poezija laikoma priemone pakeisti pasaulį “(López Asenjo, 2013).

Alternatyvi komunikacijos forma prieš cenzūrą

Svarbu prisiminti, kad cenzūros įstatymas Ispanijoje galiojo nuo 1938 iki 1966 metų. Tai reiškia, kad socialinė poezija buvo drąsus intelektualus pasiūlymas labai ribojančių spaudos taisyklių viduryje. Daugeliui istorikų tai buvo vienas iš kitų pasaulinių protesto judėjimų, pvz., „ 68 “ revoliucijos taškų.

Stilius

Socialinės poezijos stilius pereina nuo intymios sentimentinės asmeninio pasiūlymo ar bendros lyrikos. Naudokite tiesioginę, aiškią, lengvai suprantamą kalbų kalbą bet kuriai skaitymo visuomenei, nes tikslas yra pasiekti kuo daugiau žmonių. Turinys yra kompozicijos centras, labiau aktualus nei estetika.

Svarbu atspindėti solidarumą su kitų, ypač vargšų ir marginalizuotų, jausmais ir kančiomis.

Jis neatleidžia nuo metaforų, vaizdų ir kitų literatūros rašymo stilistinių išteklių. Vis dėlto supratimas niekada nekenkiamas, išrinkti žodžiai paprastai yra labai glausti, kad būtų sumažinta interpretavimo riba.

Atstovai ir darbai

Atstovai

Didžiausi rašytojai buvo:

- Miguel Hernández (1910-1942).

- Gabriel Celaya (1911-1991).

- Ángela Figuera Aymerich (1902-1984).

- José Hierro (1922-2002).

- Gloria Fuertes (1917–1998 m.).

- Vicente Aleixandre (1898-1984).

- Blas de Otero (1916–1979 m.), Pastarasis buvo labiausiai simbolinis judėjimo poetas su jo laisva eilėraščiu, jo nuolatinis raginimas tęsti taiką ir denonsavimą.

Veikia

Ypatingas socialinės poezijos ar „įsipareigojimo“ bruožas buvo vaizduoti Ispanijos socialinę ir politinę tvarką. Tai aiškiai perduodama eilėraščiuose, pvz., Viento del Pueblo (1937) ir El Hombre que Acecha (neskelbta, paskelbta 1981 m.), Kurį Miguelas Hernándezas laikomas vienu iš judėjimo pionierių.

Pažymėtina, kad Miguel Hernández taip pat buvo 27 ir 36 metų avangardinio judėjimo dalis.

Tuo tarpu Vicente Aleixandre buvo integruota į įvairias menines tendencijas, pvz., 27-oje paminėtoje, ir po Francoism (1970-aisiais), ir prisidėjo prie knygų, tokių kaip La Sombra del Paraíso (1944) ir Poemas de Consumación (1968) kitas darbo vietas Tačiau Aleixandre buvo daug geriau žinomas dėl savo sirreoniškų tendencijų ir sklandumo.

Tierra sin nosotros ir Alegría, abu 1947 m. Paskelbtos knygos, parašė José Hierro ir apibūdina karų gėdą . Dabartinė link solidarumo taip pat išreiškiama Quinta del 42 “ (1958).

Panašiai Gloria Fuertes'o prieškario, kartais autobiografinis, patirtinė tendencija buvo pabrėžta bendradarbiaujant su žurnalu Cerbatana . Stiprus žinojo, kaip ir ne, kad pasiektų masę dėl jo tiesioginio ir tikrojo stiliaus, jo darbas dažnai buvo cenzūruotas režimo.

Blas de Otero taip pat buvo persekiojamas intelektu; Jis paskelbė svarbiausius socialinio poezijos kūrinius už Ispanijos ribų: prašau taikos ir žodžio (1952), Ancia (1958), tai nėra knyga (1962) ir Kas yra apie Ispaniją (1964).

Likusi dalis yra tyla (1952 m.) Ir Gabriel Celaya ( Cantos Íberos) (1954) yra tiesioginė ne elitinės poezijos atspindys, orientuota į Franco Ispanijos realybę.

Panašiai Soria puroje (1952) ir žiauriame grožyje (1958), Ángela Figuera Aymerich, atsiranda disidentas. Pastarasis buvo paskelbtas Meksikoje, kad būtų išvengta cenzūros.