Voltaire: biografija, minties, darbai ir įmokos
„Voltaire“, tikrasis vardas François-Marie Arouet (1694-1778), buvo prancūzų filosofas ir apšvietos rašytojas, žodžio laisvės gynėjas, bažnyčios ir valstybės atskyrimas, katalikų bažnyčios, krikščionybės kritikas, Islamas ir judaizmas. Jis parašė poeziją, spektaklius, filosofinius ir istorinius darbus.
Voltaire'o indėlis į mąstymą ir meną buvo įvairus ir labai svarbus įvairioms disciplinoms - nuo filosofijos ir politikos iki religijos ir net mokslo. Voltaire darbai visada buvo prieštaravimų šaltinis
Dėl savo satyrinio atspalvio sunku žinoti, kada Voltaire rimtai išreiškė savo idėjas ir kada ne, tai, kas sukėlė nesutarimų tarp tų, kurie jį tiria. Šiuo metu jo figūra yra ne tokia prieštaringa, skirtingai nuo ekstremalių neapykantos ir mylimųjų, kuriuos jis sukūrė savo laiku.
Jis buvo vegetaras ir gyvūnų teisių gynėjas, remdamasis induizmu, kad „jie yra nekalti ir taikūs žmonės, negalintys kenkti kitiems ar ginti save“.
Biografija
Voltaire gimimo vardas buvo François Marie Arouet. Jis gimė 1694 m. Lapkričio 21 d. Paryžiuje, Prancūzijoje, ir buvo naudingas Apšvietos eroje.
Istoriniai įrašai rodo, kad Voltaire'o mintis turėjo didelę įtaką Prancūzijos revoliucijos kartai - judėjimui, kuris pažymėjo posūkį toje aplinkoje, kurioje jis gyveno.
Tyrimai
Voltaire šeimai būdingas turtingumas, kuris leido jam gauti geros kokybės išsilavinimą.
1704 m. Jis atvyko į jėzuitų mokyklą Louis le Grand, kur įgijo pirmąjį mokymą. Jis buvo ten iki 1711 m. Ir jo studijos toje institucijoje suteikė jam plačias žinias apie graikų ir lotynų kalbas.
„Louis-le-Grand“ mokykla pasirodė esanti erdvė, kurią labai vertino Voltaire, ir keletas draugų, kuriuos jis padarė šiame etape, buvo per visą jo gyvenimą; Be to, daugelis jų vėliau tapo įtakingais viešosios srities asmenimis.
Pavyzdžiui, vienas iš šių simbolių buvo Agustín de Ferriol, kuris buvo laikinasis ministras ir parlamento patarėjas D'Argentalis.
Taip pat šiais metais Voltaire krikščionis, kuris buvo Châteauneuf abbe, pakvietė jį dalyvauti vadinamųjų Šventyklos draugijos posėdžiuose.
Tai buvo grupė, kuri dalinosi literatūros sesijomis ir kur apskritai buvo nepalankus požiūris į religiją. Šie susitikimai turėjo didelę įtaką Voltaire'ui ir darė daug mąstymo.
Jo krikštatėvis taip pat užmezgė ryšį su tuo metu žinomu kurortu „Ninon de Lenclos“. Voltaire įspūdis apie šią moterį buvo tokia, kad, mirus, ji nusprendė palikti jam du tūkstančius frankų, kad ji galėtų sau leisti daugiau knygų.
Tėvų įsikišimas
Voltaire'o ketinimas gyventi apsuptas šio nerūpestingo konteksto, pilnas susitikimų su didžiausiu visuomenės pasirinkimu ir turtinga ekonomine padėtimi. Jo tėvas nerimavo dėl to, kaip lengvai matyti gyvenimą, ir privertė jį užsiregistruoti teisės laipsnį.
Voltaire nebuvo suinteresuotas įstatymu, todėl jis praleido gerą dalį savo mokymo laikotarpio, skirto odes ir kitoms literatūrinėms formoms rašyti, visai nesusijęs su tuo, ką studijavo.
Matydamas šį rezultatą, Voltaire tėvas nuvyko pas jį gyventi Caen mieste, esančiame į vakarus nuo Prancūzijos; Tačiau šis veiksmas neturėjo teigiamo poveikio tikslui sutelkti savo sūnų.
Tuomet Voltaire tėvas išsiuntė jį į Hagą dirbti Châteauneufo, kuris buvo naujasis Hagos ambasadorius, ir jo krikštatės Abbe de Châteauneuf brolis.
Olympe
Šiame scenarijuje „Voltaire“ susitiko su jauna mergina, į kurią jis įsimylėjo, ir pasirodė esanti Madame Dunoyer, kuris pabėgo iš Prancūzijos ir turėjo plačias protestantines idėjas ir kritiką, nukreiptą į šios šalies monarchiją, dukra. Šios idėjos atsispindėjo jos parašytame periodiniame leidinyje La Quintessence .
Madame Dunoyer laikė, kad Voltaire niekas nėra, o Voltaire tėvas netoleravo, kad jo sūnus buvo susijęs su moters, kuri turėjo tokį prieštaringą pasirodymą, dukra. Dėl šios priežasties nė vienas iš dviejų dėstytojų nepatvirtino Voltaire ir Olympe sąjungos, ir tai buvo išsiųsta atgal į Paryžių.
Kartą Paryžiuje Voltaire visais būdais bandė vėl susitikti su „Olympe“, bet galiausiai jo tėvas jį įtikino kitaip, kad jis matytų, jog jis netgi gali užsisakyti tremtyje, jei jam nepastebėtų.
Atgal į dešinę
Voltaire pradėjo dirbti tarnautoju notare, tačiau šis darbas liko neįdomus. Vietoj to jis mėgavosi leidžiančiais poetais, kurie kalbėjo apie socialinį ir politinį laiko kontekstą, ir tuo metu galėjo sutrikdyti turtingesnes Paryžiaus klases.
Atsižvelgdamas į šį naują kontekstą, tėvas nusprendė vėl veikti ir nuvyko į Saint-Ange, kur Voltaire grįžo į teisės mokymą. Nepaisant to, jis ir toliau rašė ir paskelbė, kad jo šlovė išaugo tam tikruose Prancūzijos apskritimuose.
Kalėjimas
1716 m. Voltaire buvo išsiųstas į kalėjimą dėl jo paskelbtų eilių, kuriose jis kritikavo Orleano kunigaikštį.
Dėl šios priežasties Sully-sur-Loire pilyje jam buvo paskirta laisvės atėmimo bausmė, tačiau ši bausmė pablogėjo, kai 1717 m. Voltaire paskelbė naują eilėraštį „ Puero regnante“, kuriame jis dar blogiau pabudo Orleano kunigaikštis.
Tada Voltaire nuvyko į Bastiliją ir ten buvo įkalintas vienuolika mėnesių. Būdamas kalėjime, jis parašė savo simbolinį darbą Oidipus, kuris po jo paskelbimo 1719 m. Buvo sėkmingas.
Kalėjime jis buvo žinomas kaip Voltaire; iš tiesų, jo darbas Oidipas yra pirmasis, kuris pasirašo šį slapyvardį.
Nėra aiškumo, kas buvo šio slapyvardžio kilmė; kai kurie teigia, kad tai yra tas pats pavadinimas pagrįstas statinys, o kiti nurodo, kad jis atsiranda dėl formos, kuria jo motina jį pavadino vaiku, transformacijos („ petit volontaire“, ty „užsispyręs mažasis“).
Po Oedipo 1723 m. Jis paskelbė La Henriada, poetį Henriui VI garbei; Abu kūriniai padėjo jį laikyti dideliu jo laikų rašytoju.
Tremtis
Tai nebuvo daug ilgiau, kol Voltaire vėl susidūrė su įstatymu. Šį kartą jis įvyko po kelių diskusijų, kurias jis turėjo su kilmingu Guy Auguste de Rohan-Chabot.
Viskas prasidėjo socialiniame susirinkime, kuriame Rohan-Chabot paklausė Voltaire apie jo tikrąjį vardą. Pastarasis atsakė sarkastiškai, o Rohan-Chabot buvo įžeistas taip, kad jis surengė ambasą, kuriame keli vyrai nugalėjo Voltaire.
Voltaire paprašė savo kilnių draugų, kad padėtų denonsuoti Rohan-Chabot, bet niekas nenorėjo veikti prieš kitą kilną, todėl nusprendė kerštuoti savo pačių priemonėmis ir pradėjo mokyti tvoros meną.
Kai tik Rohan-Chabot išgirdo apie savo ketinimus, jis paprašė, kad jam būtų įkalintas įkalinimas, o Voltaire nuvyko į Bastiliją, vėliau buvo ištremtas į Angliją. Voltaire atvyko į Angliją 1726 metų gegužės mėnesį.
Galų gale, tremtis Anglijoje buvo naudingas Voltaire, nes jis sugebėjo susisiekti su labai įtakingais žmonių laikais, pvz., Isaac Newton ir John Locke
Grįžti į Paryžių
1729 m. Jis grįžo į Paryžių, turėdamas daug naujų žinių, įgytų Anglijoje. Per ateinančius metus jis pasiryžo išleisti įvairius kritinio pobūdžio darbus, akcentuojant vertę ir laisvės skatinimą.
Kitas svarbus momentas Voltaire'o gyvenime buvo, kai jis paskelbė savo filosofinius laiškus, taip pat vadinamus anglų laiškais, kuriuose jis kritikavo prancūzų nepotizmą ir kalbėjo apie teigiamą toleranciją religinėse sferose, taip pat minties laisvės skatinimą.
Tai skandaliavo laiko valdžios institucijas, kurios paėmė šio darbo kopijas ir sudegino jas viešai. Šiuo metu Voltaire matė save, kad reikia pabėgti į Cirey mieste įsikūrusio „Marchioness Émilie du Châtelet“ pilį.
Ten, kol kovo mėn. Mirė, iki 1739 m., Kai jis vėl pradėjo ryšius su Luiso XV administracija, kuriam jis dirbo istoriografu.
Kitos kelionės vietos ir mirtis
Vėliau nei dešimtmetį, 1750 m., Voltaire buvo pavadintas Prūsijos karaliaus Frederiko II, kurio teisme jis buvo paskirtas karališkosios kameros istoriku, akademiku ir riteriu. Šiame teisme jis paskelbė kelis jo simbolinius kūrinius, tokius kaip Louis XIV amžius, paskelbtas 1751 m.
Po kurio laiko Voltaire pasisakė su karaliu Frederiku II, kuris paskatino jį palikti Prūsiją. Iš ten jis keliavo į Ženevą, kur jis apsistojo iki 1758 m. Ir kur jo leidiniai nebuvo gerai priimti.
Galiausiai, 1759 m. Jis persikėlė į Ferney, Prancūziją, kur įgijo turtą, kuriame gyveno 18 metų. Voltaire mirė 1778 m. laikas, kol jis gavo didelę duoklę Paryžiuje, kur jis liko iki mirties.
Mintys
Sakoma, kad dauguma idėjų, formavusių Voltaire'o mintį, buvo pastatytos tuo metu, kai gyveno Ferney, jo gyvenimo pabaigoje 1760 metais.
Religija
Pirmasis svarbus Voltaire minties aspektas yra tai, kad religiją laikė veikla, kupina fanatizmo ir prietarų.
Verta pažymėti, kad Voltaire nebuvo ateistas, jis tikėjo Dievu, bet jis labai kritikavo dvasininkų veiksmus. Jam natūraliai buvo pagerbti žmonės, kurie tiki Dievu.
Jis buvo tvirtas religijos ir tolerancijos laisvės gynėjas, ypač religijos srityje. Šiam mąstytojui karai, pagrįsti religiniais elementais, sukėlė absurdišką scenarijų.
Jo kritika dėl religinio fanatizmo apėmė ir katalikus, ir protestantus, tai siejasi su tuo, kad jis palankiai vertino garbinimo laisvę.
Tolerancija
Voltaire palaikoma tolerancija apėmė religinę sferą, tačiau ji neapsiribojo. Voltaire teigimu, tolerancija yra esminis visuose scenarijuose.
Šioje srityje „Voltaire“ sako gana plačiai paplitusią frazę šiandien: „Nedarykite kitiems, ko nenorėjote, kad jie su jumis“.
„Voltaire“ gamtos įstatymo pagrindas buvo esminis dalykas, rodantis, kad bet koks netoleruojantis veiksmas buvo netinkamas ir netgi galėtų būti laikomas barbariškumu. Galima manyti, kad šios tolerancijos idėjos tebegalioja ir šiandien.
Politika
Voltaire'o samprata politinėje sferoje aiškiai sutapo su britų sistema, kurią jis turėjo per savo tremtį.
Voltaire'ui svarbiausia buvo išlaikyti asmenines laisves, ir jis tikėjo sistemomis, kurios skatino šias laisves. Dėl šios priežasties Voltaire nebūtinai buvo nepalanki monarchijoms, kol jie gerbė asmenų laisves.
Be to, Voltaire buvo prieš savavališką monarchų požiūrį; siekiant to išvengti, jis pasiūlė, kad būtų sukurta ministrų taryba, apšviesta Apšvietos idėjomis, kurios užkirstų kelią savanaudiškiems veiksmams ir kitai despotinei veiklai.
Ekonomika ir visuomenė
Ekonominėje ir socialinėje srityje Voltaire visada pritarė privačiai nuosavybei. Kaip matėme, jis buvo žmogus, kurį labai traukia aristokratijos turtai ir turtingas gyvenimas.
Šis mąstytojas netikėjo lygybe; Aš nemaniau, kad tai natūrali teisė, o utopinė koncepcija. Iš tikrųjų istoriniai įrašai atskleidžia, kad Voltaire nepadarė jokių veiksmų labiausiai nepalankioje padėtyje esančių laiko grupių labui; Jis neturėjo socialinio jautrumo.
Vietoj to jis turėjo trumpą vaizdą apie paprastus žmones, nurodydamas, kad jie negalėjo būti protingi. Jis taip pat nelabai žiūrėjo į kilminguosius; jie buvo tik palankioje situacijoje, kai jis buvo aukšto buržuazijos viduryje.
Dalis elementų, dėl kurių jis savo gyvenime pasisakė, buvo veiksminga teisminė sistema be nepotizmo, turinti daugiau galimybių suteikti tikrą teisingumą.
Veikia
Voltaire paskelbė nemažai kūrinių, tarp jų - esė, spektakliai, eilėraščiai ir odes, tarp kitų literatūros žanrų. Toliau paminėtume kai kuriuos labiausiai transcendentinius:
Sutartis dėl tolerancijos
Šis darbas buvo parašytas atsižvelgiant į tai, kas atsitiko su protestantų religijos prekybininku Jeanu Calu, kuriam 1762 m. Buvo paskirta mirties bausmė už tai, kad buvo apkaltintas nužudant savo sūnų, norint pereiti prie katalikų religijos.
Tai pasirodė klaidinga, o po metų buvo pripažintas jo nekaltumas, tačiau Voltaire įkvėpė šį faktą kritikuoti dvasininkus labai stipriai.
Pranašas fanatizmas arba Muhammedas
Šiame darbe pagrindinis dėmesys skiriamas fanatizmui, kuris yra labai žalingas ir nepalankus bet kurios visuomenės elementas. Šiuo atveju fanatizmas yra orientuotas į religinę sritį.
Liudviko XIV a
Tai buvo pagiriamasis darbas Luisui XIV, kuriame jis pripažįsta šio monarcho poveikį, kurį apsupo labai pajėgūs patarėjai. Tai buvo vienas iš jo svarbiausių istoriografijos darbų.
Filosofinis kišeninis žodynas
Šioje knygoje, paskelbtoje 1764 m., Voltaire analizuoja politikos ir ekonomikos aspektus, nors daugiausia dėmesio skiria religinei sferai. Būtent šiame žodyne šis mąstytojas kalba apie lygybę kaip chimerą, nesusijusią su jokia natūraliąja teise.
Įnašai
Religija ir filosofija
Voltaire'o religijos darbai buvo įvairūs. Tarp jų yra laiškai, kuriuos jis parašė lyderiams, kviesdamas juos įsipareigoti neįtraukti religijos iš socialinės tvarkos.
Voltaire buvo dievas ir, nepaisant jo atakų prieš krikščionybę, visada nuo savo darbo gynė įvairių religijų praktiką.
Savo įnašas į religiją ir filosofiją Voltaire rašė apie Jėzų kaip „natūralios religijos“ stebėtoją ir savo praktiniais tikslais gynė religinę atlygių ir bausmių sistemą.
Politinė ir socialinė įtaka
Voltaire indėlis politiniu ir socialiniu požiūriu turėjo didelės įtakos jo laikų visuomenei. Jo esė, brošiūros ir darbai skleidė savo mintis šiuo klausimu.
Dėl savo liberalios vizijos, paremtos vyrų teise į laisvę, Voltaire laikomas vienu iš pirmaujančių prancūzų iliustracijų mąstytojų.
Poezija
Poetinis Voltaire'o darbas taip pat laikomas vienu didžiausių šio prancūzų įnašų.
Voltaire pristatė poeziją kaip meno kūrinio, kuriuo siekiama gaminti grožį, pasireiškimą.
Iš savo poezijos ir meno vizijos Voltaire apibrėžė skirtumą tarp grožio ieškančių laisvųjų menų ir technikos, kuri siekia specializuotų žinių.
Jo garsiausias poetinis darbas buvo „La Henriada“. „La Henriada“ - tai ilgas epinis poetas iš 10 dainų, kurias Voltaire paskelbė 1723 m.
Proza ir kiti meno kūriniai
Voltaire meninis darbas neapsiribojo poezija. Voltaire taip pat suteikė žmonijai didžiųjų prozų, įskaitant satyras, romanus ir spektaklius.
Didžioji dalis šlovės „Voltaire“ įgavo dėl savo prozos lengvumo ir aiškumo.
Tarp garsiausių „Voltaire“ tekstų yra „Oidipus“ ir romanai „Zadig arba likimas“ ir „Micromegas“.
Įnašai į mokslą ir istoriją
Voltaire taip pat prisidėjo prie kelių mokslo ir istorijos temų.
Moksle, Voltaire parašė keletą knygų apie Niutono išvadas ir jo filosofiją. Voltaire įgijo žinomumą ne tik apie savo atradimus, bet ir dėl didelio smalsumo įvairiose mokslo srityse ir jo gebėjimo interpretuoti esminę tyrimo darbų dalį.
Jo istorijos darbai laikomi labai svarbiais. Tarp istorinių temų, apie kurias rašė Voltaire, yra tekstai prieš karus ir bažnyčias, tekstai apie tokius simbolius kaip Čarlzas XII Šveicarijoje ir Luizis XV.
