Difrasismo: kilmė, charakteristikos ir pavyzdžiai

Difrasismas yra literatūros šaltinis, priklausantis Nahuatl literatūrai, kurį sudaro idėja išreikšta dviem žodžiais, kurie papildomi tuo tikslu, kad jie būtų sinonimai arba atstovauja gretimas idėjas. Pavyzdžiui, norint reikšti „poeto kalbą“, „Nahuas“ vartoja frazę itlatol ihiyo („jo žodis, jo kvėpavimas“).

Tiesos idėja, jie naudoja difrakciją neltilitztli tzintliztli („pagrindinė tiesa, tikras pagrindinis principas“). Šis tropas apibrėžtas kaip dvigubas homerinis epitas. Tačiau šio autoriaus epitetai buvo kitokio pobūdžio: "Achilas, vienas su šviesiomis kojomis", "Minerva, turinti plačias akis".

Panašiai kai kurie pabrėžia metaforinį difrakcijos pobūdį. Metafora yra dviejų skirtingų objektų numanomas palyginimas, pagrįstas viena ar keliomis bendromis charakteristikomis (jūsų plauko srovė = juodi plaukai).

Netgi jis lyginamas su metonimija arba sinecdoche. Metonymy reiškia ryšį tarp susivienijimo (gerbkite savo pilkuosius plaukus = gerbkite savo patirtį); sinecdoche turi inkliuzinį ryšį (Ispanijos karūna = monarchija).

Kilmė

Termino „difrasismo“ kilmė randama tėvo Ángel María Garibay, vieno iš pirmųjų Meksikos nahuatlų kalbos ir kultūros mokslininkų, darbe, pavadinimu Historia de la literatura náhuatl (1954).

Gimė Tolucoje (Meksika) šis kunigas buvo laikomas kompetentingiausiu ekspertu ir aukščiausiu prehispanų literatūros, kultūros ir kalbos autoritetu.

Taigi, Garibay šį žodį sukūrė taip, kad kalbėtų apie dviejų ar net trijų žodžių, kurie sukuria prasmę, kuri nėra jos dalių suma, lygiavertiškumą, bet sukuria trečiąją reikšmę.

Tada savo darbe „Nahuatl Key“ (1978) dar kartą paminėjo difrakcijos sąvoką, paaiškindamas, kad būtent šis procesas, kuriuo kartu naudojami du ar daugiau žodžių, reiškia vieną sąvoką.

Nuo to laiko kiti autoriai naudojo šį žodį remdamiesi šia literatūrine ir retorine Nahuatl kultūros kultūra. Tačiau kiti teikia pirmenybę kitiems terminams, pvz., Lygiagretumo sampratai.

Dabar, kaip ir pačiam ištekliui, daugelis mano, kad tai atspindi ideogramų, atspindinčių sąvokas naudojant objektus, susijusius su išreikšta idėja, panaudojimą.

Savybės

Difrasismo naudojimas yra gana paplitęs cuicatl (eilutėje), tačiau jis neapsiriboja tik šiuo; tai taip pat randama tlahtolyje (proza: žodžių rinkiniai, kalba, pasakojimas).

Be to, santykinė suderintų terminų tvarka paprastai yra nepastovi, o kai kurie žodžiai rodomi tik kaip leksinės poros dalis, kurioje yra turinio žodžiai.

Kita vertus, visų tipų konstrukcijos gali sukelti difrakciją. Pavyzdžiui, galite įtraukti du daiktavardžius, tokius kaip cententli ontentli, pažodžiui „(su) lūpomis, dviem lūpomis”, o tai reiškia „netiesiogiai kalbėti“.

Difrakcija taip pat gali būti integruota į morfologinę struktūrą, kaip ir in-huaque in tepehua-que, kuris tiesiog reiškia: „vandens valdovai, kalno kareiviai “ (nurodo miesto valdovus).,

Pavyzdžiai

Noma nocxi (kūnas)

Šioje difrakcinėje dalyje kūnas yra suvokiamas pagal jo dalis noma (rankomis) ir nocxi (pėdomis). Tai tam tikra sinecdoche (dalies santykio su visuma). Taigi „ranka“ ir „kojos“ reiškia unikalią „kūno“ sąvoką.

Atl in tepetl (miestas)

Idėjų susiejimas šioje difrakcijoje skiriasi nuo ankstesnio: atl (vandenyje) tepetlyje (kalnas) Vanduo ir kalnas nėra susiję su miestu taip pat, kaip rankos ir kojos prie kūno.

Vietoj dalių santykio su visuma jis turi santykį su susietumu. Todėl tai reiškia metonimiją.

Xóchitl cuicatl (poezija)

X óchitl (gėlė) cuicatl (daina) galima stebėti kitą difrakcijos formą. Terminas cuicatl veikia kaip sinonimas (Nahuatl eilėraščiai buvo dainos).

Dabar, xochitl (gėlė), atrodo, veikia daugiau kaip metafora; Galbūt tai reiškia grožį ar delikatesą.

Į ixtli yollotl (asmuo, buvimas)

Tropas ixtli (veidas) yollotl ( išsiskyrusi širdis) išreiškia asmenybę kaip vidinės ir išorinės esybės, asmens ir bendruomenės, žemiškojo ir dieviškojo harmoniją.

Tokiu būdu gyvenimas - tai procesas, kuriuo siekiama juos suderinti ir tinkamai suderinti harmoningą, dvasiškai vadovaujamo asmens, turinčio aukštesnį tikslą, veidą ir širdį.

Kolektyvinės invokacijos

Kai kurie diferencialai veikia kaip kolektyviniai įsilaužimai, ypač frazėse teteo innan, teteo inta (dievų motina, dievų tėvas) ir tonoje, totoje (mūsų mama, mūsų tėvas).

Priešingai nei ankstesniais pavyzdžiais, šios frazės remiasi tėvų pora. Pavyzdžiui, tonoje, totoje prieš tonatiuh tlaltecuhtli (saulė, žemės valdovas) ir mictlan tecuhtli ( Mictlan'o Viešpats):

«Oncan motenehua in tlatolli: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, iquac miquia tlatoani, init oc ce motlatocatlaliz ... a oontlama, ca ocontocac tonoje, tota mictlan tecuhtli» .

("Čia klausimai įrašomi Tezcatlipoca, kurį jie pavadino Titlacahuan, Moquequeloa, kai mirė tlahtoahi, kad kitas galėtų įsikurti ... Jis žinojo, kad jis sekė mūsų motina, mūsų tėvu Mictlan Tecuhtli").