Platono urvo mitas: aprašymas ir paaiškinimas
Mato apie Platono urvą arba alavo alaviją, taip pat žinomą kaip urvo metafora, yra viena iš žymiausių ir komentuotų filosofijos istorijos alegorijų. Dėl savo svarbios reikšmės šis dialogas buvo interpretuojamas daug kartų iš įvairių perspektyvų, pabrėžiant epistemologinį ir politinį.
Tiesa, kad alegorija yra susijusi su svarbiu švietimo vaidmeniu ieškant žmogaus tiesos, pagrindinis Platono tikslas buvo sukurti labai paprastą metaforą, per kurią visi suprato, kad priežastis yra visko šaltinis. tikros žinios.
Kilmė
Pirmą kartą olos alegorija atsirado Respublikos VII knygos pradžioje ir manoma, kad ji buvo parašyta maždaug 380 a. C.
Ši alegorija pateikiama per Platono mentoriaus Socrates ir jo brolio Glaucono dialektinį pratimą.
Platono olos alegorijos aprašymas
Dialogas prasideda nuo Socrates'o, apibūdinančio jo draugą olos viduje, kur kaliniai yra kojoms, rankoms ir kaklui. Kaliniai negali matyti vienas kito; viskas, ką galite pamatyti, yra priešinga siena urvo apačioje.
Už jų keli vyrai vaikščioja koridoriuje, laikydami skirtingų formų daiktus virš galvos. Šių objektų šešėliai atsispindi urvo užpakalinėje sienoje dėl ugnies, kuri yra šiek tiek už koridoriaus.
Kaliniai buvo priversti matyti tik šešėlius ir girdėti garsus, kuriuos žmonės daro vaikščiojant. Tai yra vienintelis dalykas, kurį šie kaliniai matė savo gyvenime, todėl jie tiki, kad tai yra pasaulio realybė: nieko, išskyrus siluetus ir aidus.
Kalinio išleidimas
Alegorija tęsiasi su Socrates pasiūlymu paleisti kalinį. Kas atsitiktų tuo atveju? Kalinys pirmiausia paverstų šešėlį sukeliančią ugnį, kuris būtų laikinai užtemdytas ir skausmingas dėl jo šviesumo: galų gale jo akys niekada nebuvo matę ugnies.
Kai tik šis kalinys pripranta šviesai, jis atranda tikrą šešėlių, kuriuos jis užėmė absoliučiai, priežastį. Jis pirmą kartą mato žmones ir supranta, kad jo matomi siluetai yra tikrieji objektai.
Tačiau kalinys yra priverstas eiti toliau. Pakilkite stačiu nuolydžiu, kol išeisite iš urvo į atvirą orą, ir dar kartą jūs apakinti saulės atspindžiai.
Kai jo akys prisitaiko prie šio naujo šviesumo, jis pradeda matyti medžius, ežerus ir gyvūnus, kuriuos matome kasdien, nes šviesa, kurią saulė šviečia ant visų dalykų.
Grįžkite į urvą
Po kurio laiko kalinys turi grįžti į urvą, kur jis bandys paaiškinti kitiems kaliniams, ką jis matė. Tačiau urvo tamsos vėl užblokuoja: jo akys, jau pripratusios prie saulės šviesos, nieko neaiškina šešėlyje.
Kaliniai netiki juo ir atleidžia jį iškalbingai: aklas, kuris nežino, ką sako. Jei žmogus, išlaisvinęs pirmąjį kalinį, norėjo išlaisvinti likusią dalį, jie galėjo jį nužudyti, stengdamiesi likti nuošalyje nuo vietos, kuri sukėlė pirmojo išleisto kalinio aklumą.
Paaiškinimas ir aiškinimas
Su olos istorija, Platonas bando paaiškinti, kaip žmogus pasiekia aukščiausias žinių plokštes, kuo arčiau jis patenka į tikros šviesos šaltinį, šiuo atveju Saulę.
Ieškodami tiesos
Filosofijos vertėjai ir mokiniai iš politinių ir epistemologinių aspektų analizavo urvo alegoriją, ir nors šis dialogas yra šiek tiek abu, urvo istorija daugiausia yra sunkios kelionės, kurią kiekvienas žmogus turėtų imtis, jei jis tikrai nori, pavyzdys pamatyti realybę taip, kaip ji yra.
Kalbant apie epistemologinį aiškinimą, žinių kilmė negalėjo būti aiškesnė: graikų filosofui mes visi gyvename kaip kaliniai, išlaisvinti urvo viduje.
Ugnis yra tikra Saulė. Iš kur mes matome vyrus, skaičius, kuriuos jie iškėlė virš galvos, ir šešėlius, kuriuos jie projektuoja.
Platonui tikras kelias į išmintį yra palikti urvą į išorinį pasaulį ir su didesniu apšvietimu pamatyti, kas viską apšviečia. Šis kelias yra prieinamas tik tiems, kurie naudojasi priežastimi.
Šis pasaulis, į kurį norėtume prisijungti, būtų nesuprantamas jo pradžioje, ir jis mus apakintų, kai Saulė pirmą kartą jį pamatė. Kalbama apie tai, kad žiūri į daiktus nauja šviesa, kad jie parodytų savo gryniausią esmę.
Politinis aspektas
Galiausiai, politinis aspektas akivaizdus, atsižvelgiant į tai, kad darbas „ La República“ yra didžiausias politinis Plato darbas.
Alegorija prasideda kalbant apie būtinybę, kad žmogus turėtų mokytis, kad galėtų priartėti prie tiesos. Šis poreikis neapsiriboja tik švietimu, bet taip pat reiškia grįžimą į urvą, kaip padarė kalinys, siekdamas nukreipti savo draugus į aukščiausius žinių laipsnius.
Platonas tvirtai tvirtino, kad tautos vyriausybė turėtų būti laikina, besisukanti ir išskirtinė tiems, kurie labiausiai pasiekė suprantamą pasaulį, o ne tik daiktų šešėliams.
Šiandien urvas
Daugelis šiuolaikinių autorių ir filosofų užtikrina, kad urvas alegorija gali būti taikoma visais laikais ir laikais, ir kad jos amžinumas daro jį galiojančiu net ir šiandien.
Pasaulis atsiskleidžia kiekvienam žmogui kitaip. Šį asmeninį aiškinimą apibrėžia biologinė našta ir kiekvienam asmeniui būdingi kultūriniai įsitikinimai.
Tačiau tokie vaizdai iš tikrųjų neužfiksuoja dalykų esmės, ir dauguma žmonių gyvena santykinio nežinojimo pasaulyje. Šis neišmanymas yra patogus ir galėtume smarkiai reaguoti į tuos, kurie, kaip ir alegorijoje, bando mus išlaisvinti ir pagrįsti tikrąją dalykų esmę.
Šiuo metu politinis alegorijos aspektas akcentuojamas dėl to, kad marketingas - ir, svarbiausia, dezinformacija - turi bendrą žmogaus aklumą.
Pagal Platono urvas alegoriją, žmogus turi susidurti su baimėmis būti apakinta, palikti urvą ir pamatyti pasaulį protu, kad galų gale išlaisvintų save nuo jam paskirto kalėjimo.
