Cristero karas: priežastys ir pagrindinės pasekmės

Cristero karas, Guerra de los Cristeros arba Cristiada buvo 1926–1929 m. Vidinis ginkluotas konfliktas tarp prezidento Plutarco Elío Calleso, Romos katalikų bažnyčios, katalikų tikinčiųjų ir presbiteriečių.

Jis vyko Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato ir Michoacán kaimo vietovėse.

Kristerio karas buvo kai kurių antiklerinių konstitucinių ir vyriausybės priemonių, kurias ir katalikai, ir presbiteriečiai laikė prieš religinę laisvę, rezultatas.

Tiesą sakant, tai išprovokavo Bažnyčios santykių su valstybe plyšimas, Meksikos konstitucijos ir gatvių įstatymo antiklerinės priemonės.

Dėl šio kruvino Meksikos nacionalinės istorijos epizodo įvyko tokios pasekmės: religinių paslaugų atkūrimas, migracijos judėjimas į kitus šalies regionus ir užsienyje arba Sinariquista politinio judėjimo Meksikoje kūrimas.

Apskaičiuota, kad tarp civilių ir karinių žmonių žuvo 250 tūkst. Žmonių (tyrinėti Meksiką, 2017).

Cristero karo priežastys

1. Santykių su Bažnyčia pablogėjimas

Bandymas atskirti Bažnyčios ir valstybės galią prasidėjo nuo Meksikos nepriklausomybės momento ir po kelių liberalų bangų XIX a.

Taip pat buvo politinių pasiūlymų tarp tų, kurie pritarė ir prieštaravo Bažnyčios vaidmeniui viešajame gyvenime. Tikrai, 1857 m. Meksikos konstitucija pripažįsta garbinimo laisvę.

1917 m. „Magna Carta“ buvo imtasi dar vieno žingsnio, susijusio su sekuliarizmo lygiu Meksikoje, ir nustatomos kitos priemonės, kurios riboja savo fakultetus.

Taigi 1917 m. Konstitucija sukėlė įtampą santykiuose tarp Bažnyčios ir valstybės, atskirdama jėgas ir valdžią, kuri buvo vykdoma šimtmečius, ir kad prieš pirmtaką Magna Cartą, 1857 m., Liberalai siekė apriboti lėktuvą pilietis.

Tam reikia pridėti Plutarco E. Calles ideologinį aspektą dėl jo politinės pozicijos. Kareiviai buvo neteisėtas alkoholio sūnus, atsisakęs savo šeimos į savo likimą; jo motina mirė, kai buvo dveji metai.

Jo našlaičiui Juan Bautista Calles, iš kurio jis priima savo pavardę, rūpinasi ja ir jo ateizmą bei neapykantą Katalikų Bažnyčiai (Aleteia, 2017).

Po kelerių metų jis priėmė socialistines idėjas, kuriose jis nusavino didelius žemės savininkus iš savo žemių ir pasisakė už sektorių, kurie jam kainavo priešiškumą žemės savininkams ir dideliems kapitalo kaupėjams, taikinimo principą.

Nors niekada nebuvo laikoma šios ideologijos kovotoju, jo caudilistai ir socialistiniai veiksmai jam padėjo jį atpažinti.

Taigi jo asmeninės situacijos, jo prezidento padėtis ir palanki teisinė aplinka skatina kvietimus sutelkti dėmesį į šį jo mandato viešojo gyvenimo aspektą.

2 - 1917 m. Meksikos Konstitucijos antikorerinės priemonės

1917 m. Konstitucija, Meksika, buvo įsteigta kaip demokratinė, reprezentatyvi ir federalinė Respublika, kurios suvereni valdžia gyvena tik žmonėms (40 straipsnis).

Be to, yra įsteigti kiti konstituciniai straipsniai, atskiriantys valstybės Bažnyčios galią pasaulietinės tautos garantavimui.

Taigi 4 straipsnyje reglamentuojama, kad mokyklinio ugdymo visais lygiais, pirminiais, pradiniais ir aukštesniais lygmenimis, viešosios ir privačios institucijos turi būti pasaulietinės.

24 straipsnyje suteikiama garbinimo laisvė meksikiečiams ir užsieniečiams, gyvenantiems privačiose vietose arba laikantis tam tikrų teisinių sąlygų.

Galiausiai 130 straipsnyje pateikiamos kai kurios nuostatos dėl bažnyčių paveldėjimo įgijimo formos, religinių grupių juridinio asmens pripažinimo stokos, jų teisinio nekompetencijos kištis į politiką, santuoką ir pan.

Nors šios teisinės nuostatos egzistavo kelerius metus, jos buvo iškilmingos, o tai kenkia katalikams, ypač atsižvelgiant į tai, kad jie sudaro daugumos religinę bendruomenę šalyje.

3 - Gatvės įstatymas

Kvietimo įstatymas buvo papildomas Baudžiamojo kodekso įstatymas, paskelbtas 1926 m. Birželio 14 d. Ir paskelbtas kitą mėnesį.

Jame yra nemažai priemonių, skirtų griežtai kontroliuoti, siekiant apriboti ar slopinti bažnyčių dalyvavimą viešajame gyvenime (Explrando México, 2017); Konstitucijos 130 straipsnyje.

Tą pačią įstatymo paskelbimo dieną viešasis religinis kultas sustabdomas ir šventyklos perduodamos Kaimynystės tarybai (Cano Andaluz, 2006, p. 44).

Šio įstatymo galiojimo laikotarpiu 42 šventyklos uždaromos nacionaliniu lygmeniu, įskaitant koplyčias privačiuose namuose, 73 uždarytos bažnyčios ir užsienio kunigai buvo priversti ne garbinti, ištremti 185 iš jų (Delgado Cantú, 2003).

Be to, jis apribojo vieną kunigą už kiekvieną šešis tūkstančius gyventojų, ir buvo nustatyta, kad visi šalies kunigai turėtų užsiregistruoti savivaldybės, kurioje jie vyko, prezidentu, galėdami vykdyti savo tarnybą tik tuos, kurie turėjo licenciją (Delgado Cantú, 2003).

Nors 130 straipsnis riboja raštinės fakultetus su privačia sfera, Calles viršijo savo teisines kompetencijas tiek, kiek jis stengėsi praktikuoti bažnytinę instituciją, kažką neteisėto konstituciniu požiūriu.

Prieš kelias dienas, liepos 22 d., Calles paskelbė privačių mokyklų reglamentavimą pasaulietiškam mokymui (Delgado Cantú, 2003). Visos šios ribojančios priemonės iškėlė katalikų tikinčiųjų rūstybę ir pasipiktinimą.

Kristerio karo pasekmės

Krikščioniško karo epizodas, prasidėjęs kaip taikios civilinės pasipriešinimo demonstracijos, padaugėjo į smurtą ir pavertė ją vidaus civiline kova, kuri kainavo daugiau nei 250 000 civilių ir karinių darbuotojų gyvenimą (Explrando México, 2017). Svarbiausios pasekmės yra šios:

1. Religinių paslaugų atkūrimas ir konflikto pabaiga

Kvietimo įstatymo pradžioje Nacionalinė religinių laisvių gynimo lyga pasisakė dėl derybų dėl įtampos sprendimo.

Jis priėmė Įstatymą netgi tada, kai jis prieštaravo Šventojo Sosto direktyvoms ir pastarajai perdavė vidaus politinę situaciją, kuri, kaip nusprendė Calles, tapo Vatikano atmetimu.

Savo ruožtu Bažnyčia surinko apie du milijonus savo tikinčiųjų parašų konstitucinei reformai siūlyti.

Kongresas atsisakė jų prašymo, todėl pasirinko labai efektyvų ekonominį boikotą, kuris radikalizavo vyriausybės poziciją ir vėliau patį.

1929 m. „Calles“ perdavė valdžią Emilio Portes Gilui, kuris po kelių bandymų patvirtinti, užbaigia Cristero karą ir pradeda „nikodinių santykių“ laikotarpį tarp šių dviejų subjektų, ty valstybė atsisakė taikyti įstatymą ir Bažnyčią atsistatydino viešai ginčydamas nustatytas sąlygas (Exploring Mexico, 2017).

Už arkivyskupo niekas iš bažnytinio kūno nepaneigė nacionalinės politikos.

Konstitucija nebuvo pakeista, tačiau religinės tarnybos buvo atnaujintos, kunigams vėl buvo leista dėvėti drabužius už bažnyčių ribų ir buvo panaikintas kunigų skaičius bei reikalinga licencija, apie kurią kalbėjo Kvietimo įstatymas.

2. Didelis migracijos judėjimas į kitus šalies ir užsienio regionus

Kaip natūralu konfliktų ir politinių įtampų laikais, daugelis žmonių pabėgo iš savo gyvenamosios vietos ieškodami saugesnių vietų.

Daugelis meksikiečių pabėgo nuo smurto ir pabėgo į JAV. Iki 1930 m. Daugiau kaip milijonas su puse meksikiečių emigravo į šiaurę nuo sienos (Mercado Vargas ir Palmerín Cena, 2017), kurios tuo metu sudarė 10% Meksikos gyventojų.

Bet kokiu atveju reikėtų pažymėti, kad ne visi perkeltieji persikėlė po Cristero karo.

Migracijos judėjimas taip pat buvo tarp Meksikos Respublikos valstybių ir netgi nuo kaimo iki miesto. Prisiminkite, kad dauguma ginklų iškeltų katalikų buvo valstiečiai, o karo mūšiai vyko kaimo vietovėse.

Su vyriausybės ir Bažnyčios ramybe, daugelis vis dar ginkluotų katalikų buvo išardyti ir prarado darbą šioje srityje, kad galėtų dalyvauti kovoje.

Ši nepalanki padėtis daugeliui ūkininkų skatina migruoti į miestus ir ieškoti naujų būdų, kaip juos išlaikyti.

3. Sinariquista politinio judėjimo Meksikoje kūrimas

Visi vyskupai ir kai kurie laikininkais gerai nepastebėjo, kad 1929 m. Valstybės ir Bažnyčios santykiai buvo suderinti su nikodiniais.

Iš šio nesutarimo pradėtų kilti legioninis judėjimas, ypač koncentruotas konservatyviausiose, katalikiškiausiose ir dešiniojo kranto karo vietose: Guanajuato, Michoacán, Jalisco ir Querétaro.

Šis judėjimas buvo Cristero karo tęsinys, bet ne iš ginkluoto maišto, bet per katalikų hierarchijos pacifistines gaires, žinant apie socialinius ir katalikusius reikalavimus.

1937 m. Gegužės 23 d. Šis politinis, socialinis ir kultūrinis judėjimas, grindžiamas katalikybe, fašizmu, antikomunizmu ir nacionalizmu, buvo oficialiai įkurtas.