Sąmoningas kolektyvas: charakteristikos, koncepcija ir archetipai
Kolektyvinis sąmonės netekimas yra Carl Jungas, kuris apibrėžia psichinės parduotuvės tipą, kurį visi žmonės turi vienodai.
Ši koncepcija, kurią taip pat ištyrė Sigmundas Freudas, peržengia asmeninį sąmonės netekimą ir yra prielaida, kad visi žmonės juos įgis ir įgis įgimta.
Taigi kolektyvinis sąmonės netekimas yra terminas, kuris postuluoja visuotinio žmogaus ir viso pasaulio vietų substrato buvimą.
Kolektyvinę sąmonę sudaro primityvūs simboliai, kuriais išreiškiamas psichikos turinys, kuris yra ne racionalių pažinimo procesų.
Konkrečiu būdu kolektyvinė sąmonė yra pagrįsta idėja, kad individai proto metu pateikia nesąmoningų archetipų seriją. Pasak Carl Jung, šie archetipai yra psichinės reprezentacijos, išreiškiančios žmogaus instinktus biologine prasme, tačiau tuo pačiu metu jie supranta dvasinę pusę.
Taigi kolektyvinė sąmonė reiškia sąmonės neturinčių psichikos reprezentacijų seriją, kurios pasireiškia fantazijose ir atskleidžia jų buvimą per simbolinius vaizdus.
Šiame straipsnyje apibrėžta ir apibūdinama prieštaringa sąmonės samprata. Bandoma pateikti aiškų ir suprantamą paaiškinimą apie šios idėjos ypatybes, kurios teigiamos dėl psichoanalizės.
Kolektyvinės sąmonės sąvokos išvaizda
Norint tinkamai suprasti kolektyvinės sąmonės sąvoką, svarbu trumpai apsvarstyti kontekstą, kuriame jis pasirodė.
Kolektyvinė sąmonė nėra naujausio išvaizdos samprata, bet yra terminas, kurį Carl Jungas sakė pirmaisiais dvidešimtojo amžiaus metais.
Per tą laiką psichoanalizė sudarė didžiąją psichologinio, psichiatrinio ir filosofinio visuomenės tyrimo dalį. Su pagrindiniu Sigmundo Freudo įnašu, psichoanalitinės srovės dėmesį sutelkė į subjektyviausius proto klausimus.
Sąmonė pakilo kaip pagrindinis elementas, paaiškinantis tiek psichinius pokyčius, kaip suteikti prasmę žmonių veikimui, elgesiui ir mąstymui.
Šia prasme vienas iš Freudo mokinių Carl Jungas tęsė sąmonės netekimą, kuris iki šiol buvo suvokiamas kaip pirmasis visų tų psichinių elementų, kurie nėra apdorojami sąmoningai, lygis.
Vis dėlto Carl Jung pradėjo nepaprastą skirtumą tarp asmeninės sąmonės ir kolektyvinės sąmonės. Pagrindinis skirtumas tarp abiejų terminų buvo asmeninis turinio keitimas.
Taigi asmeninis sąmonės netekimas buvo interpretuojamas kaip individualus sąmonės atvejis, kuris kiekvienam asmeniui buvo kitoks. Kita vertus, kolektyvinė sąmonė paminėjo proto elementą, kuriame saugoma informacija, kuri mažai skiriasi tarp vieno asmens ir kito.
Kas yra kolektyvinė sąmonė?
Psichoanalitinės srovės turinį suskirstė į tris didelius atvejus: sąmoningą, sąmoningą ir sąmoningą.
Sąmoningas reiškia visą tą turinį, kuris kasdien ir tyčia vystosi. Tai apima elementus, kuriuos asmuo lengvai atpažįsta ir gali būti laikomi erdvėje, nes, kaip rodo pavadinimas, sąmoninga informacija yra asmeniui.
Sąmonė reiškia psichikos aparato sistemą, kuri veikia kaip tiltas tarp sąmoningo ir nesąmoningo. Taigi sąmonėje yra informacija, kuri skiriasi nuo sąmonės, tačiau šie elementai gali lengvai peržengti sąmonėje.
Galiausiai, sąmonės netekimas yra psichinis atvejis, kurio misija yra išsaugoti nepageidaujamą informaciją, ištrintą iš sąmonės srities, kuri daro didelę įtaką asmens veiklai.
Sąmonės nežinoma priežastis, kodėl žmogus neturi sąžinės dėl šioje psichikos instancijoje saugomos informacijos, vargu ar perduoda sąmonę.
Tuomet kolektyvinė sąmonė reiškia tam tikrą nesąmoningą tipą, todėl jo pagrindinė ypatybė yra ta, kad asmuo, kuriam jis priklauso, nėra apdorotas sąmoningai.
Šia prasme Karlas Jungas padalijo dvi skirtingas sąmonės rūšis: asmeninę sąmonę ir kolektyvinę sąmonę.
Asmeninė sąmonė yra paviršutiniškas sąmonės sluoksnis, kuris remiasi apatiniu sluoksniu. Šis apatinis sluoksnis yra kolektyvinė sąmonė, kuri nėra kilusi iš asmeninės patirties ir įsigijimo, bet yra įgimtas ir universalus aparatas.
Taigi kolektyvinė sąmonė yra pirmoji instancija, kurioje protas vystosi. Teigiama, kad kolektyvinė sąmonė yra identiška skirtingiems žmonėms ir lemia žmonių panašumus.
Ar tikrai yra kolektyvinė sąmonė?
Pastaraisiais metais labai kritikuojama Carl Jungo kolektyvinės sąmonės teorija, kaip ir daugeliui psichoanalizės prielaidų.
Panašiai dabartinės psichologinės srovės palieka fone žmogiškojo proto katalizavimą tarp sąmoningo, sąmoningo ir nesąmoningo, sutelkiant dėmesį į kitus kognityvinių aspektų tipus.
Tačiau tai nereiškia, kad kolektyvinė sąmonė neegzistuoja arba bent jau Carl Jungo teigiami aspektai nėra svarbūs paaiškinant svarbius žmogaus psichikos elementus.
Kolektyvinės sąmonės egzistavimo ginimas reiškia, kad išlaikoma mintis, kad žmonės gimsta su tam tikra bazine atmintimi, paveldima genetiškai iš žmogaus kilmės.
Šia prasme žmonės savo įgimtuose vystymosi aspektuose paveldėtų iš rūšies evoliucijos. Šie elementai būtų laikomi kolektyvinėje sąmonės neturinčioje individo aplinkoje ir nustatytų daugelį jų būties ir elgesio būdų.
Ši idėja yra šiek tiek abstrakta, kad ją šiandien būtų galima įrodyti mokslo lygmeniu. Tačiau plačiai parodoma, kad žmonės gimsta daugeliu bendrų impulsų.
Didžioji dauguma žmonių yra pajėgi patirti tokius impulsus kaip meilė, pyktis, pyktis ar baimė. Šios emocijos yra intensyvios ir yra įrengtos asmenų kūnui. Visi žmonės sugeba patirti ir pripažinti tokias emocijas.
Taigi, nors jis turi ribotus mokslinius įrodymus, kolektyvinio sąmonės, kurią teigia Carl Jung, teorija kelia įdomių elementų, susijusių su žmogaus psichikos atsiradimu ir vystymusi.
Kolektyvinės sąmonės teorija
Kolektyvinės sąmonės teorija grindžiama archetipais. Archetipai yra įgimtos psichikos nuostatos, kurios padeda suvokti ir atstovauti pagrindiniam žmogaus elgesiui ir situacijoms.
Šia prasme archetipai instinktus išreiškia biologine prasme, tačiau tuo pačiu metu jie supranta dvasinę pusę. Tai sunku paaiškinti ir tai negali būti atstovaujama konkrečiam vaizdui ar idėjai.
Archetipai pasireiškia fantazijose ir atskleidžia jų buvimą tik per simbolinius vaizdus. Konkrečiai, jie paprastai išreiškia save simboliniu svajonių turiniu.
Taigi archetipai iš tikrųjų yra tendencija formuoti reprezentacijas apie pagrindinį modelį, kuris emociškai veikia sąmonę.
Šie archetipai nėra įgyjami per švietimą ar ryšius su kultūra. Jie yra įgimtas ir paveldimas elementas, stebimi visose amžiaus grupėse ir kultūrose, ir yra instinktyvios rūšies apraiškos.
Pagrindinės archetipinės reprezentacijos, dėl kurių atsiranda kolektyvinės sąmonės teorija, yra: šešėlis, anima, animus ir savęs.
1 - atspalvis
Šešėlis yra archetipinis atstovavimas, atspindintis kelią į aukštesnę būtybės ir žmonijos būseną. Dalis simbolizmų, kurie buvo perduoti archetipiniams atstovams, tiek kolektyviniams, tiek individualiems, nuskurdinimo.
Tai reiškia, kad šešėlis yra psichinis pavyzdys, kuris kuria idėją, kuri reiškia tikėjimo praradimą subjektyvioje ir dogmoje.
Šešėlio archetipas vysto dvasingumo atsisakymą ir jį pakeičia intelektu. Toks veikimo būdas leidžia galvoti apie racionalius procesus, kurie suteikia būtinas priemones vystytis.
Šia prasme šešėlis yra archetipinis atstovavimas, leidžiantis žmonėms pasitikėti savimi, ugdyti jėgos jausmus ir tikėti savo žiniomis.
Įveikti archetipo apreiškimą žmogus atranda, kad jis nėra unikalus, turintis pakankamai pajėgumų kontroliuoti savo aplinką ir įvykius, kurie vyksta pasaulyje.
Vietoj to, peržengus šešėlio archetipo apreiškimą, žmogus gali atrasti, kad jis yra nesąmoningas ir nesugeba lengvai įsisavinti pasaulio tiesų ir žinoti, kokį poveikį aplinkai jis daro jos veikimui.
2- Animus
Lotynų dvasia reiškia, kad animusas yra archetipinis pavaizdavimas, kuris yra susijęs su amžinojo vyriškojo atvaizdu moteris be sąmonės.
Šis psichinis atvejis yra sąsaja tarp savęs ir kolektyvinės sąmonės sąmonės, taip atveriant kelią į „save“.
Taigi, animus yra vyriškos archetipas kolektyvinėje sąmonės neturinčioje moteryje. Šia prasme ji naudojama apibūdinti sąmoningą, vyrišką moters asmenybės aspektą.
Tai reprezentacija, susijusi su jos pagrindiniais logotipais ir atspindi jos sąsajos su idėjų ir dvasios pasauliu pobūdį, o ne erosą, atspindinčią racionalaus pobūdžio.
Būdamas archetipu, animus nėra konkrečių vyrų reprezentacijos, bet apima fantazijų, padengtų emocinio pobūdžio poreikiais ir patirtimi, išvaizdą.
Kai kurie prototipiniai animus skaičiai yra tėvų figūros, garsūs vyrai, religinės figūros, idealizuoti skaičiai ir abejotinos moralės skaičiai.
Remiantis kolektyvinės sąmonės teorija, gyvybiniai moterų sunkumai kiltų iš sąmonės atpažinimo su animu arba jo projekcija poroje. Šis faktas sukeltų sąmoningą nusivylimo tikruoju asmeniu jausmą.
3- Anima
Siela, kuri reiškia lotyniškoje sieloje, yra archetipinis atstovavimas, prieštaraujantis animui. Tai reiškia, kad jis remiasi amžinojo moteriškumo archetipiniais vaizdais žmogaus sąmonėje.
Jis sudaro sąsają tarp savęs sąmonės ir kolektyvinės sąmonės, esančios vyriškoje lytyje, galbūt atveriant kelią į „save“.
Taigi, anima yra moters ar moters figūros vaizdas, esantis žmogaus svajonėse ar fantazijose. Jis yra susijęs su jo eros principu ir atspindi žmogaus santykių pobūdį, ypač su moterimis.
Anima apibūdinama kaip gyvenimo archetipas, ir paprastai ją sudaro tokie elementai kaip jauna, spontaniška, viliojanti ir intuityvi moteris. Taip pat tai gali būti vaizduojama blogos moters idėja.
Jis paprastai siejamas su giliu ir sąmoningu emocionalumu. Pagal kolektyvinės sąmonės teoriją santykių problemos dažnai gali atsirasti nesąmoningai nustatant animą arba animos projekciją poroje.
Šis faktas, kaip atsitinka animus atveju, paprastai sukelia nusivylimo jausmą tikram asmeniui. Be to, anima skaičiai nėra susiję su konkrečių moterų atstovavimu, o į fantazijas, aprėptas emocinio pobūdžio poreikiais ir patirtimi.
Apskritai prototipiškiausi anima skaičiai yra deivės, žinomos moterys, motinos figūros, prostitutės ir burtininkai.
4. Savęs
Savęs apibrėžiama pagal kolektyvinės sąmonės teoriją kaip centrinį archetipą, hierarchijos archetipą. Tai reiškia visą asmenį ir yra simboliškai vaizduojamas apskritimu, cuaternidad ir vaiku.
Tai individualizavimo proceso ir rezultatų pabaiga, teoriškai, psichikos centras ir visas. Tai psichinis atvejis, kuris valdo individą į tai, kas nukreipta nesąmoningai.
Kita vertus, tai laikoma darnos, struktūros ir organizacijos principu, leidžiančiu nustatyti asmens psichologinio turinio pusiausvyrą ir integraciją.
Kaip tai atsitinka su kitomis archetipinėmis reprezentacijomis, ji turi įgimtą ir paveldimą kilmę, taigi ji neapima visų tų aspektų, kurie buvo išmokti laikui bėgant, o tai yra atvejis, kuris moduliuoja į protą įtrauktus elementus dalyko.
