Gonzalo de Berceo: Biografija ir darbai

Gonzalo de Berceo (1198-1264) buvo Ispanijos rašytojas, priklausantis viduramžiais, pripažintas pirmuoju Kastilijos kalbos poetu. Tuo metu buvo daug literatūrinių kūrinių su pagrindiniu žodynu, kurį parašė mažai akademinio mokymo žmonės. Dėl šios priežasties manoma, kad Berceo sumušė paradigmą, pirmą kartą pradėdama mokytis ar mokyti poeziją.

Jo poezija buvo klasifikuojama kaip kultivuota, nes jo eilėraščiai buvo turtingi literatūriniais ištekliais ir buvo organizuoti labai gerai apibrėžtoje formalioje struktūroje. Tai buvo visiškai priešinga tai, kas buvo vystoma iki tol.

Minėtos savybės, be to, kad jo eilėraščiuose nagrinėta tema buvo religinės prigimties, yra tai, kodėl jo kūriniai paskatino tapti pirmuoju literatūros mokyklos „mester de clercecía“ atstovu.

Nors jo eilėraščiai buvo nukreipti į aukšto lygio kultūrinius žmones, jis buvo atsakingas už jų rašymą paprastu būdu, plačiu mastu suprantant tuos, kurie neturėjo tokio lygio. Šis požiūris nusipelnė jo pašventinimo istorijoje.

Biografija

Dalis jo vardo, kaip tuo metu buvo įprasta, priklauso nuo jo gimimo vietos: Berceo, Ispanijos bendruomenės La Rioja savivaldybės, kurioje jis gimė 1198 m.

Religinis švietimas ir vaidmenys Bažnyčioje

Savo formavime, kaip bažnytinis, jis turėjo galimybę mokyti save San Millán de la Cogolla vienuolyne, ypač San Millán de Suso, kuris buvo jo gimtajame mieste: La Rioja.

Šioje institucijoje, kaip teigia Bron Dutton, kelių Gonzalo kūrinių redaktorius, jis buvo notaras vienam iš abatijos viršininkų, kurio vardas buvo Juan Sánchez; kuris, kaip manoma, turi gilų pasitikėjimą Berceo.

Per tą vienuolyną gautą religinį švietimą Gonzalo įgijo reikiamų žinių, kad galėtų pradėti savo ilgos ir vaisingos kelionės, kaip pasaulietiškojo dvasininko, pradžią.

Šia prasme 1221 m. Berceo atliko funkcijas kaip diakonas, laikas, kai pagal tyrimus jis turėjo būti bent 25 metų. Vėliau jis buvo kunigas 1237 m.

Jis taip pat skyrė save mokyti ir paruošti tuos, kurie, kaip ir jis, pasiūlė dalį savo gyvenimo religinių įpročių naudojimui.

Akademinė formavimas

Kalbant apie aukštąjį mokslą, jis turėjo privilegiją būti išsilavinęs „Estudios Generales“ institute, esančiame Palensijoje. Ten Berceo gavo klasių keturiais dalykais: kanonų teisė, menai, logika ir teologija.

Atsižvelgiant į tai, kad šis institutas buvo pirmasis Lotynų krikščionių universitetas, Berceo, lyginant su to laiko religiniais ir garbingais žmonėmis, turėjo geresnę, atnaujintą ir išsamesnę akademinę formaciją.

Mirtis

Tiksli mirties data nežinoma, tačiau, kadangi paskutinis San Millano dokumentas apie jį yra datuotas 1264 m., Manoma, kad iki to laiko jis mirė.

Jo darbo apibūdinimas

Tarp bendrų aspektų pabrėžia tai, kad jo darbų įgyvendinimas apėmė senų tekstų vertimą ir pritaikymą lotynų kalba į ispanų kalbą. Prisitaikymo procese tai panaudojo literatūrinius išteklius ir strategijas, leidžiančias jam suteikti savo unikalius ir asmeninius poezius.

Savo darbe galite pamatyti tipiškus bendruomenės žodžius, kuriuose jis gimė ir augino. Kartu su tam tikrais minstrelų pasakojimų aspektais ir įprastos literatūros struktūros naudojimu iki to laiko.

Nors Berceo buvo labai kultivuotas žmogus, o jo darbas aiškiai parodė, jis siekė, kad jo eilėraščius galėtų išgirsti ir suprasti tiek išsilavinę, tiek mažiau išsilavinę. Šiuo tikslu jis naudojosi paprastu pasakojimu ir daugeliu populiaraus naudojimo ir žinių elementų.

Berceo nuomone, tai buvo naudinga, kad prisitaikydamas ir rašydamas paprastu ir natūraliu būdu, jis ne tik sugebėjo perduoti tai, ką jis norėjo, bet ir daugiau žmonių galėtų jį suprasti ir jausti.

Ankstesnėje pastraipoje aptariama, kad apskritai yra kiekvieno rašytojo noras: patekti į žmonių protus ir tapti jų dalimi, kaip tai padarė Gonzalo.

Jo darbo specifika

Jo eilėraščiai buvo parašyti kaip trasos rėmas, ty stanzas, sudarytos iš keturiolikos skiemenų metrų eilutės, padalytos pagal erdvę arba pristabdant, dviejose septynių skiemenų dalyse.

Jei yra kažkas, kas išsiskiria savo darbe, tai, kad jo eilutėse yra sambaltis, tai yra: tų pačių skiemenų buvimas kiekvienos eilutės pabaigoje, pradedant nuo tonizuojančio balsavimo tarp susietų eilių.

Jo eilėraščiuose nėra sinalefos ir nepaprasto retorinių turtų buvimo. Tarp jų verta paminėti: palyginimus, metaforas, simbologijas, be kita ko.

Svarbu pažymėti, kad kalba, kuria Berceo parašė savo kūrinius, buvo ispanų kalba, kaip buvo kalbama daugumoje La Rioja. Nepaisant to, kai kuriose šios bendruomenės vietose, ypač La Rojoje, žmonės bendravo baskų kalba.

Euskera yra Baskų krašto ar Euskadi kalba, dėl to ir dėl to, kas buvo nurodyta ankstesnėje pastraipoje, savo raštuose pastebimas pakartotinis šios šalies žodžių ir išraiškų vartojimas.

Tarp naudojamų baskų pabrėžiama „ Gabe“, o tai reiškia, kad trūksta arba nėra; beldur, tai reiškia baimę; çatico, kuris verčia šiek tiek.

Teminė ir struktūra

Jo raštuose aptariamos temos yra bažnytinės. Daugumoje šių Berceo aprašo šventųjų gyvenimo istoriją arba vadinamąsias hagiografijas. Iš šio tipo darbų tuos grožius, kurie yra svarbūs vienuolynuose, su kuriais Berceo turėjo tam tikrą ryšį, daugiausia buvo siekiama.

Berceo hagiografijas parengė trimis dalimis. Pirmasis buvo pasakytina apie palaimintojo gyvenimą. Antrasis pasakė apie aplinkybes, susijusias su stebuklo atlikimu gyvenime, o trečiasis pasakojo komplimentus ir mirė šventajam, visiems tiems, kurie su tikėjimu atėjo pas jį krizės metu.

Jis ne tik rašė apie šventuosius, bet ir apie Mergelę Mariją ir jos stebuklus. Marijos kūriniai buvo pagaminti naudojant tą pačią struktūrą kaip ir hagiografijos.

Berceo taip pat naudojo savo dainų tekstus kitiems religiniams klausimams spręsti, taip pat įtraukė gilius ir plačius socialinius interesus.

Veikia

Tarp jo svarbiausių darbų yra tie, kurie paminėti ir organizuoti žemiau, pateikiami chronologine tvarka, pagal kurią, pagal mokslinius tyrimus, Berceo juos paskelbė.

„San Millán de la Cogolla“ gyvenimas

Jį sudaro 489 stanzai, tai yra pirmasis Berceo darbas. Dokumentas, kuriuo remiantis jis buvo parengtas, buvo San Braulio de Zaragoza sukurta Emiliano arba Millán, Vita Beati Emiliani biografija.

Millanas buvo šventasis, kurio gimimo ir mirties laikotarpis buvo nuo 474 iki 574 metų. Jis įkūrė vienuolyną, kurį jis pakrikštė tuo pačiu pavadinimu.

Šis darbas, kaip paaiškinta ankstesnėje pastraipoje, atitinka hagiografijų struktūrą. Poemoje po jo mirties pasakojimas apie du stebuklus, vienas vadinamas varpų stebuklu, kitas - kaip lietaus stebuklas.

Santo Domingo de Silos gyvenimas

Ši poetinė kompozicija, kaip rodo jo pavadinimas, orientuota į šventojo Domingo gyvenimą, kuris atvyko į pasaulį maždaug 1000 metų, ir, kaip ir Berceo, taip pat gimė La Rioja.

Šio eilėraščio versijoms naudojamas šaltinis buvo Santo Domingo biografija, kurią sudarė Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Nuo Berceo iki Santo Domingo buvo sukurtas puikus ryšys ir gilus atsidavimas. Vienas iš dalykų, apie kuriuos galima pasakyti apie jo gyvenimą, atskleidžiamas šiame darbe, yra tai, kad 30 metų jis tapo kunigu.

Jau daugelį metų jis tiesiog gyveno vienatvėje, nusprendė visiškai atsisakyti visuomenės ir vėliau patekti į San Millano vienuolyną.

Jis įėjo į vienuolyną vienuolio pareigomis, o jo santykiai ir įtaka jam tapo labai svarbia palaima La Rioja istorijai.

1703 m. Jis paliko žemiškąją plokštę. Po jo mirties įvyko stebuklai.

Dievo Motinos lūpos

Pirmasis Berceo darbas. Jame jis pasakoja, kaip Mergelės Marijos apsauga įtakojo įvykius, kurie yra žmonių istorijos dalis. Tai jis atlieka 233 stanzose.

Poema suskirstyta į tris dalis. Pirmajame Berceo parodykime Marijos poveikį pasaulio išgelbėjimui Jėzaus Kristaus dėka. Kitoje dalyje jis pasakoja svarbiausius įvykius Jėzaus gyvenime. Paskutinėje dalyje visos giriamosios, skirtos Gelbėtojo motinai.

Mergelės dvikova

Susideda iš 210 stanzų, kuriuose pasakojama apie skausmingą Mergelės Marijos gyvenimo pripažinimo, priėmimo ir atsistatydinimo procesą dėl savo sūnaus Jėzaus mirties.

Darbo pradžioje tarp mergelės ir šventojo pasirodo pokalbis, o vėliau ji tęsia istoriją be jokio kito pobūdžio įsikišimo. Būdamas gana skirtingas pasakojimas apie Berceo jo skaitytojus.

Tačiau paskutinėje eilėraščio dalyje jis pakartoja faktus, kuriuos jis padarė savo kitose darbuose. Pažymėtina, kad, anot kritiko, tai yra viena iš religinių La Rioja kilmės eilėraščių, turinčių didžiausią jausmų pasireiškimą.

Dievo Motinos stebuklai

Yra 911 eilutės, per kurias šis darbas yra aptariamas, ilgiausias Berceo darbas.

Ši eilėraštis sutelkia dėmesį į įvykius, įvykusius apie 25 Mergelės Marijos stebuklus. Kiekvienas iš jų yra labai išsamus ir nepriklausomas nuo kitų, nors kai kurie yra šiek tiek daugiau ar mažiau išsamūs.

Tyrimai rodo, kad, matyt, Berceo nenaudojo tik vieno dokumento, kad darbas būtų parengtas visapusiškai, bet naudojo istorijų apie stebuklus, kurie viduramžių laikais buvo labai populiarūs Europos žemyne.

Paskutiniame ankstesniame punkte paaiškinta, kad geografinė padėtis yra įvairi. Iš istorijų 3 skaičiuojamos Ispanijoje, 2 - Santiago, 5 - Italijoje ir 2 - Palestine ir Konstantinopolyje.

Galutinio sprendimo ženklai

Septyniasdešimt septyniose stanzose yra šis darbas, paremtas šventojo Jeronimo vardu. Čia, palyginti su kitais kūriniais, kurie taip pat sprendžia Paskutinį sprendimą. Berceo visiškai nieko nenusprendžia apie laiką ir vietą, kur bus vykdomas teismas.

Savo pavadinimu jis suskirstytas į dvi dalis: apie 15 teismo nuosprendžių ženklų, kurie svyruoja nuo 1 iki 25; ir baigiamojo sprendimo istorija, įtraukta į stanzas 26 ir 77.

Savo darbe akivaizdu, kad Berceo suvokia žmonijos istoriją kaip procesą, kuris sukasi aplink Kristaus atėjimą į pasaulį ir kurio pradžia yra kūrimas ir, žinoma, baigiasi baigiamuoju sprendimu.

Be to, Berceo, kaip ir likusiuose jo darbuose, daugeliui skaitytojų naudoja paprastą ir lengvai suprantamą kalbą ir rašymo būdą. Taip yra visų pirma dėl to, kad jis yra labai aiškus ir tikslus, ką nori perduoti, ir todėl neatveria erdvės dviguboms interpretacijoms, palengvindamas jo kompozicijų įsisavinimą.

Taip pat svarbu pažymėti, kad šiame darbe Berceo taip pat atskleidžia būdą, kuriuo jis supranta žmogaus apibrėžimą, o tiksliau, ką jis pats sukūrė iš jo aiškinimo.

Jam žmogus susideda iš dviejų elementų: sielos ir kūno. Niekas miršta amžinai, nes siela lieka už mirties. Tuo metu, kai ateis pasaulio pabaiga, kūnas vėl prisijungs prie sielos.

Jis taip pat viešai skelbia savo mirtį ir jį supančią visuomenę.