Kaip buvo žingsnis nuo nomadizmo iki sedentarizmo?

Perėjimas nuo nomadizmo prie sėdimo gyvenimo būdo buvo vienas iš didelių pokyčių socialinėje ir kultūrinėje žmonijos sferoje.

Tai įvyko per pirmąsias pasaulio epochas, kai žmogus nusprendė palaipsniui atsisakyti savo klajoklių medžiotojo-surinkėjo gyvenimo būdo ir pradėjo įsikurti didelėse grupėse fiksuotose vietose. Taip buvo siekiama pagerinti jų gerovę ir prieigą prie išgyvenimo elementų.

Su sėdimu gyvenimo būdu atsirado didelis gyventojų skaičiaus padidėjimas skirtingose ​​geografinėse zonose, o tai sukėlė panašių pasekmių visą laiką augančių mažų miestų gimimui.

Nuo nomadizmo iki sėdimo gyvenimo būdo, kur yra įrodymų?

Yra dvi teorinės srovės, kurios stengiasi paaiškinti priežastis, kodėl žmogus nuėjo iš vienos būklės į kitą.

Pirmasis teigia, kad neolito laikotarpiu (apie 6 000 metų prieš Kristų) žemės ūkis ir gyvuliai pradėjo tapti paplitusi praktika, o žmogui reikėjo pasilikti toje pačioje vietoje, kad rūpintųsi savo pasėliais ir gyvuliais, suteikiant kelią sėdimui.

Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad sedentarizmas buvo prieš pradedant žemės ūkio ir gyvulininkystės atradimą, netgi būtiną sąlygą, kad žmogus būtų įsisteigęs tam tikroje vietoje, kad būtų išvystyta gyvūnų sodinimo ir auginimo praktika.,

Kita vertus, norint nustatyti galimą datą, kada žmogus pradėjo praktikuoti sėdimą gyvenimo būdą, negalima remtis įrodymais, kad buvo pastatų ir nuolatinių konstrukcijų, pagamintų su blokais ir akmenimis.

Priežastis pabrėžti šią idėją yra ta, kad klajoklių civilizacijos, naudojamos statyti pastatus, skirtus ritualams, kuriuose jie susirinko kas dažnai, viešai prieinamose vietose ar dideliuose paminkluose.

Tradiciškai, norint nurodyti sėdimą civilizacijos būklę, atsižvelgiama į viską, kas įrodo didelių akmens malūnų, kapinių, fiksuotų įrankių ir maisto saugojimo sistemų bei kitų socialinių ir kultūrinių savybių egzistavimą.

Tačiau kai kurie mokslininkai teigia, kad nė vienas iš šių veiksnių neturi lemiamos reikšmės nustatant tikslią sėdimo gyvenimo būdo kilmę, ir yra prieštaringų nuomonių.

Ilgas klajoklių kelias

Perėjimas iš nomadizmo į sėdimą gyvenimo būdą nepavyko per naktį. Tai buvo lėtas procesas, ir ilgą laiką nomadinės grupės ir sėdintys žmonės užmezgė prekybinius santykius, o didžioji dalis jų priklausė nuo pastarųjų.

Nomadinių populiacijų gyvybės sistema ekonominiu požiūriu buvo labai nestabili, nes buvo prieinami ištekliai (vanduo, augmenija, gyvuliai ir pan.), Palyginti su grupių dydžiu. Tai buvo tokia įvairi, kad neįmanoma numatyti ar numatyti maisto produktyvumo ar išlaikyti jį priimtinu lygiu.

Klimato pokyčiai ir įvairios kiekvienos zonos, kurioje jie laikinai apsigyveno, sąlygos buvo veiksniai, dėl kurių buvo galima išspręsti, kai liko vienoje vietoje, kur jie galėjo susipažinti su skirtumais ir aplinkos ypatumais.

Galų gale, sėdimas gyvenimo būdas su savo organizacine forma ir pagrindais žemės ūkiui taptų turtingiausiu ekonominiu modeliu. Modelis, kuriame hierarchijos buvo būtinos optimaliam darbų pasiskirstymui ir dėl kurių atsirado sudėtingesnių politinių ir socialinių struktūrų.

Po truputį buvo sukurtos naujos koncepcijos: nuosavybė, teritorija, geografinės ribos, netgi sienos, kurias uždarieji kaimai, ir kaip sėdimas gyventojas, taip pat labiau įsitvirtino ten, kur ji plėtoja savo kasdienę veiklą, ir taip kilo iš pirmųjų pasaulio miestų.

Tokiu būdu klajoklių ekonomika turėjo kreiptis į sėdimas visuomenes, kurios, būdamos nusistovėjusios ir ekonomiškai stipresnės, turėjo pakankamai išteklių, kad galėtų juos keistis skirtingoms mokėjimo rūšims, kurios nuo paprasto komercinio sandorio keitėsi iki Mercenarism

Taip pat buvo sėdinčių tautų kultūrinis ir ideologinis poveikis klajokliams ir atvirkščiai. Būdamas visų, kurį ieškojo klajoklis, šaltinis, sėdimas gyvenimo būdas buvo tam tikras modelis; Kita vertus, priešingos krypties veiksniai yra susiję su kariniu menu, ginklais ir kavalerija.

Tačiau ne visada buvo susiję su gerais santykiais ir taikiais mainais. Buvo atvejų, kai klajoklių grupės pasinaudojo jėgomis, kad galėtų paimti tuos produktus, kuriuos patys negalėjo gaminti, arba dėl teritorinių konfliktų. Keletas tūkstančių metų konfrontacijos vyko įvairiose pasaulio dalyse, kaip ir Eurazijos stepių atveju.

Turėdamas karinį pranašumą, nes jų kabalerijos naudojosi nomadinėmis sąlygomis ir gali būti maitinamos šviežiomis ganyklomis beveik visur, šios migrantų grupės turėjo didelę karinę jėgą, kad galėtų lengvai užpulti gyvenvietes ir dominuoja jas, netgi politiškai.

Nepaisant to, sėdimojo gyvenimo būdo teikiami pranašumai naciozų tautoms paskatino susiskaldymą. Daugelis grupių atskyrė ir priėmė sėdimą gyvenimą, paliekant savo senus papročius, o kiti tęsėsi, ir net ir šiandien, visose žemynuose, pavyzdžiui, Afrikos dykumoje ir Artimuosiuose Rytuose, vis dar egzistuoja klajoklių visuomenė. Pietų Afrika, Nukak-Maku Kolumbijoje, gabra Kenijoje / Etiopijoje, Tibeto nomadai Kinijoje, Sami Skandinavijoje, Tuhareg Sacharos dykumoje, Quashi Irane arba prekybininkai Europoje, tarp kitų grupių,

Kai kurios klajoklių tautos buvo priverstos eiti per procesą, vadinamą „Sedentarizacija“, kurioje vietos valdžios institucijos dėl teisinių ir politinių priežasčių reikalauja keleto reikalavimų, kurie verčia juos turėti fiksuotą gyvenamąją vietą, temą kuri, beje, sukelia nesutarimus dėl žmogaus teisių.

Trumpai tariant, sėdimas gyvenimo būdas tapo dominuojančiu gyvenimo būdo minėtomis išmokomis, ir nuo pat jos įkūrimo pradžios jis buvo didelis socialinių, hierarchinių ir politinių struktūrų, kaip jie yra žinomi, pirmtakas.

Kitos pažangos ne tik svarbios, bet ir būtinos šiuolaikiniam gyvenimui, kuris padėjo šviesą dėka sedentarismo, buvo laiko registras, prekyba ir žemės ūkio plėtra, pagrindiniai miesto pažangos ir pažangos elementai.