Cacharpaya: kilmė ir istorija, drabužiai
„ Cacharpaya“ arba „kacharpaya“ žymi dainą ir tradicinį Andų šokį, priklausantį Gajano ar Wayno ritmui. Jo kilmė yra prieškolumbietiška, ketechua ir Aymara kultūra. Tai yra dalis Pachamamos, Motinos Žemės, vaisingumui skirtų švenčių.
Terminas "cacharpaya" kilęs iš Kechua žodžio, reiškiančio atleidimą, atsisveikinimo. Jis taip pat naudojamas atleisti karnavalą, nekaltybę, giminaičius, draugus, kurie išvyksta ir mirusius po trečiojo mirties metų.
Šį festivalį švenčia Ekvadoras, Peru, Bolivija ir šiaurės Čilė bei Argentina. Jų charakteristikos skiriasi kiekvienoje šalyje ir kiekvienoje šalyje, priklausomai nuo gyventojų, vietovės ir bendruomenių kultūrinių ypatumų.
Tai yra indėnų ir ispanų kultūrinio derinio išraiška. Kai kuriose vietinėse bendruomenėse ji išlaiko savo originalias savybes.
Atsisveikinimo daina
Muzikiškai tai daroma 2/4 dvejetainiu laiku, derinant 3/4 smūgius. Iš pradžių buvo vykdomi skirtingų rūšių nendrių fleitai, zampoñas, quenas, mušamieji instrumentai, būgnai ir būgnai.
Kolonijiniu laikotarpiu chordofonai buvo pridėti prie charango (ispanų gitaros versija su unikaliomis ir savo savybėmis). Su miscegenation ir iš naujo apibrėžti muitinės, nauji instrumentai buvo integruoti: t rombones, trimitai, bombardai, cimbolai, dėžutė, akordeonas, gitaros, cuatro, bosas ir smuikai. Su modernumu ir technologija buvo pridėta elektrinių gitarų ir ekvalaizerių.
Jo muzikinis rinkinys yra labai įvairus ir labai turtingas, nuo interpretacijos iki vienišių fleitų be choreografinių palikimų mažuose susitikimuose. Taip pat tradiciniai fleitų, charango ir būgnų rinkiniai uolose, namų ar kapinių kiemuose.
Kaip šokis ar šokis, sudaromos eilutės, kurios atlieka skirtingus figūras, jungia ir atskiria spiralės formą su muzikos ritmu.
Kai kuriose šventėse jis šokamas poromis, nepaliekant kolektyvinės choreografijos. Tai galima pamatyti kompasuose miesto gatvėse ir esplanaduose prie miesto išėjimo, o muzikantai ir giminaičiai atsisveikina.
Kilmė ir istorija
Cacharpaja kilęs iš vietinių bendruomenių. Aymarams jis priklauso žemės gimstamumo ritualui.
Bulvių auginimas yra jų pasaulėžiūros pasaulis pagrindas. Šis tuberkuliozė yra vienas iš socialinių santykių pagrindų bendruomenėje, kurioje svarbiausia yra pagarba gamtai.
Nuo lietaus pradžios ir bulvių žydėjimo prasideda moteriškumo, žemės ir mėnulio laikas. Visa bendruomenė susitinka vasario 2 d.
Kultūros sincretizmo ir kolonizacijos produktas, šventėje „Candelaria“ Mergelė simbolizuoja Pachamamą. Ji vertina derlių, kurie ateis.
Iš šios šventės žemės ūkio produkcijos sėkmė siejama su šeimos ir bendruomenės gyvenimu ar mirtimi. Po šventės kaimo gyventojai eina į miestą, kad įsigytų tai, kas reikalinga šventėms.
Nuo sekmadienio ir pirmadienio karnavalas prasideda arba Jiska Anata, pasiūlyti su maisto produktais, gėlėmis, vynais ir kitais likeriais šeimoms ar šeimoms.
Tai taip pat yra proga pakelti spalvotą Vipalą. Tarp 49 daugialypių paveikslų, įstrižai išdėstytų centrinėje baltojoje eilutėje, tai triumfo srautas vėjoje ir yra Andų čiabuvių tautų simbolis.
Cacharpaja taip pat yra nekaltybės pabaigos šventė. Nors jaunieji pažintys šoka, jie kviečia mergaites palikti su jais, kad pradėtų porą ir šeimą.
Cacharpaya kaip kreolų papročiai
Kaip karnavalo dalis, cacharpaya išplito kaip papročius už vietinių bendruomenių ribų ir liko kaip įnašas, kuris sukėlė daug variantų.
Kai kuriose Andų bendrijose gaminamas kalnų mestizo papuošalas, einantis iš namų į namus, prašantis maisto ir gėrimų. Galų gale jis yra palaidotas kapuose su gėlėmis ir aukomis. Dalyviai dalijasi gautais.
Bet cacharpaya taip pat išplito už karnavalo. Jis taip pat naudojamas mirusiojo atleidimui iš visų šventųjų minėjimo.
Gedėjai susirenka trečiaisiais mirties metais ir atleidžia savo mylimąjį asmenį muzika. Tai yra vietinė tradicija, kurią Andų regiono katalikybė priėmė.
Kaip įprasta, mirusysis bus verkęs iki trečiojo metų ir bus linksmintis su cacharpaja. Tolesniais metais, nors ir jiems primenama, mirusysis jau yra šeimos protėvių dalis.
Drabužiai
Kadangi atstovavimo dalis įvairiose šalyse skiriasi, tas pats pasakytina ir apie drabužius. Tačiau mes aprašysime kai kuriuos bendrai naudojamus komplektus.
Moteris yra apsirengusi ilgomis sijomis iki kelio, paprastai unicolor ir diskretiškomis puošybomis apačioje. Tai gali būti vietinės vėliavos arba kitos rūšies ornamento spalvos.
Viršutinėje dalyje lengva palaidinė, paprastai balta. Ir kakle yra nosinė arba skara su tos pačios spalvos sijonu.
Kalbant apie batus, naudojami papuošalai arba batai be kulno. Kepurės naudojimas skirsis priklausomai nuo šalies šventės šalies ir regiono.
Tose vietose, kur moterys dėvi skrybėles, šukuosena yra ilga juosta, kuri išeina iš kepurės.
Savo ruožtu, vyrai dėvi ilgas, tamsiąsias kelnes, paprastai juodas. Viršutinėje dalyje juostelė dedama kaip diržas. Virš baltos spalvos marškinėliai dėvi tamsią liemenę ir tamsią skrybėlę.
