Kas yra Afrocolombianity?

Afro-kolumbijietiškumas - tai bendruomenės, kilusios iš Afrikos vergų ir Kolumbijoje gyvenančių marūnų.

Cimarronai vadinami vergais, kurie pabėgo ieškodami laisvės į džiungles ar kalną, ir ten įsikūrė kurdami garsiuosius palenkinius ar saugomus kaimus.

Tai yra gyventojų grupė, pasiekusi laisvę, o vergais laisvės įstatymas buvo paskelbtas 1851 m., Tačiau įgijo matomumą kaip teisinius subjektus, turinčius teisių, kai ją įtraukia 1991 m. Politinė konstitucija, ir suteikia jai juodųjų bendruomenių vardą.

Tai reiškia, kad po vergovės panaikinimo jie daugelį metų buvo teisiškai nustebę. Tai reiškia, kad jie gyveno Kolumbijos teritorijoje, bet nelegaliai.

Kitos populiarios konfesijos yra juodos, rudos ar nišos, taip pat afro-palikuonys ir tos, kurios yra naudojamos San Andrés ir Palenque de San Basilio salyno raizales žmonių vardams pavadinti.

Remiantis Nacionalinio statistikos departamento (DANE) duomenimis, 2005 m. Surašyme afro-kolumbijos gyventojų skaičius viršija 4 milijonus žmonių, ty 10, 62% šalies gyventojų.

Didžiausias Afro-palikuonių gyvenvietė yra Barankilja, kur jie sudaro 9% visų gyventojų. Kalis, Kartachena, Bogotas ir Medeljinas taip pat turi didelę dalį afro palikuonių.

Afrocolombianity istorijoje

Afro-Kolumbijos gyventojų istorinis pagrindas yra XVI a., Kai vergai atvyksta iš tokių vietų kaip Angola, Gana, Dramblio Kaulo Krantas, Siera Leonė ir Senegalas.

Ispanai ir britai atvedė juos, kaip labai pelningos komercinės veiklos dalį, su kuria jie pakeitė išeikvotus vietinius gyventojus mainais už prekes, pavyzdžiui, auksą.

Amerikoje jie buvo parduoti uostuose ir rinkose žemės savininkams, kad juos aptarnautų.

Tūkstančiai liko po savininkų, o daugelis kitų sugebėjo pabėgti į džiungles ar kalnus (maronus), kaip Benkos Biohó.

Po truputį jie sulaukė vis daugiau ir daugiau erdvių, ir jie susimaišė su Kolumbijos vietiniais gyventojais, kad suteiktų vietą, kuri šiandien vadinama Afro-Kolumbija.

Afro-kolumbiečiai ir Kolumbijos nepriklausomybė

Nepriklausomybės judėjimas Kolumbijoje per José Antonio Galán pirmiausia įdarbino daugelį vergų, išlaisvintų per Caucą, Magdaleną ir Antiokviją.

Palaipsniui savanoriškai prisijungė haciendų vergai iš kitų sričių. Šiame etape jie atrodo panašūs į juodųjų Vicente de la Cruz ir Eusebio Quiñones vardus.

Šis noras prisijungti prie kovos kilo dėl vilties, daugiausia paremto Simón Bolívar pažadu gauti laisvę ir prieiti prie geresnių sąlygų, jei Ispanijos karūnos galia buvo baigta.

Šį pažadą herojus padarė kelionės metu per Kolumbijos teritoriją ir ieškodamas paramos Haityje prieš prezidentą Aleksandrą Pétioną, kuris atsakė teikdamas personalą ir atverdamas. Nuo to momento atsiranda afro-kolumbijos lyderiai, pvz., José Prudencio Padilla.

Tačiau Bolivaras nesilaikė ir buvo patvirtintas tik nepriklausomoje Kolumbijoje - įstatyme „Kūno įsiskverbimo laisvė“, pagal kurį po 1821 m. Gimę vergų vaikai gali laisvai apsisukti 18 metų.

Vėliau teisinė sistema taip pat leido, kad jei baltas žmogus apkaltino neapibrėžtą juodąjį žmogų, jis buvo įkalintas ir jo kaltininkas galėjo jį išlaisvinti mainais už darbą savo žemėse.

Afro-kolumbiečiai ir Kolumbijos kultūra

Pavyzdžiui, yra daug Afrikos buvimo Kolumbijos žemėje pavyzdžių, pvz., „Cumbia“, „black and sancocho“, tačiau tie, kurie įgijo didesnį matomumą, buvo tie, kuriuos UNESCO pripažino nematerialiu žmonijos paveldu:

• marimba muzika
• tradicinės Šiaurės Ramiojo vandenyno dainos
• San Basilio Palenque
• ir Barankiljaus karnavalas.

Taip pat yra ritualai, pavyzdžiui, laidotuvės La Manga kaimynystėje (Barankilja), kur mirusiojo siela yra atleista tarp šmeižto, šokių ir dainų. Be to, tai yra vieta, kur gaminamas lumbalú, ir manoma, kad ši siela bus tarp jų 9 dienas, lankydama juos 6 val. Ir 17.30 val.

Šis apeigas taip pat praktikuojamas kitose apylinkėse ar vietovėse, kurios laikomos afro-palikuonių kolonijomis.

Palenquera kreolų kalba, kilusi iš Palenque de San Basilio, yra dar vienas afrikiečių kultūros indėlio pavyzdys.

Tai kreolų kalba su ispanų leksine baze, kuri yra sumaišyta su Centrinės Afrikos bantu kalbomis, pvz., Kikongo ir Kimbundu.

Ji buvo sukurta pasipriešinimo forma, kuri iki šiol buvo diskriminuojama, tačiau šiandien UNESCO pripažino, kad tai yra nematerialus žmogiškasis paveldas (2005 m.).

Žodinė ir rašytinė literatūra, dainuoti šokiai, tradicinė medicina, gastronomija ir netgi šukuosenos yra Afrikos kultūros, esančios Kolumbijoje, elementai ir kad daugelis bando išsaugoti.

Nors tai vis dar diskriminacijos objektas, Kolumbijos visuomenė vis labiau pripažįstama ir šiuo metu turi dieną, gegužės 21 d., Kurioje švenčiama nacionalinė Afro-Kolumbijos diena.

Tai yra data, kuria siekiama atmesti rasizmą, švęsti įvairovę ir pripažinti afro palikuonių kultūrinį paveldą ir teises.

Taip pat prisimenamas José Hilario López vyriausybės 1851 m. Vergovės panaikinimo įstatymo priėmimas.

Tiesą sakant, 2015 m. Švenčiant tarptautinį afro-palikuonių dešimtmetį, kuris įkūrė JT iki 2024 m., Prasidėjo šio pasaulio gyventojų pripažinimui.