Kodėl sakoma, kad grožis yra neapibrėžtas?

Sakoma, kad grožis yra neapibrėžtas, nes įvairūs filosofai ir meno mokslininkai toje pačioje apibrėžtyje negalėjo padaryti. Tarp jų yra Platonas, Sokratas ir Nietzsche. Kiekvienas žmogui suteikė savo požiūrį į visuomenę.

Pavyzdžiui, viename iš didžiausių Platono kūrinių Hippias Major (390 m. Pr. Kr.) Bandė pateikti grožio apibrėžimą.

Tačiau, jo požiūriu, filosofas ne tik nurodo, kad grožis suvokiamas jutimo jutimu.

Filosofinė estetikos bendruomenė palaiko, kad kažko „gražaus“ kokybė yra griežtai susijusi su tema. Platonui grožis tęsėsi ir apėmė socialines ar politines savybes.

Platonas bando paaiškinti grožio apibrėžimą savo darbe „Banquete“. Vienas iš labiausiai žinomų frazių rodo, kad „ yra kažkas verta gyventi, tai yra grožio svarstymas “.

„Wikipedia“ svetainėje grožis yra „ abstrakta sąvoka, susijusi su daugeliu žmogaus egzistencijos aspektų “.

Tačiau vis dar yra didelių nesutarimų. To pavyzdys yra įvairios teorijos, rodančios, kad jis yra ne tik susijęs su žmogumi.

Grožis pagal skirtingas teorijas

Vokiečių filosofui Nietzschei grožis yra visiškai kitoks. Jam jis yra susietas su estetine forma, be abejo, turi pasiūlyti juslinius malonumus.

Tai taip pat rodo, kad turi būti „harmonija“, kad būtų grožis. Abiejų srovių prieštaravimas yra žinomas.

Savo ruožtu, Martin Heidegger, grožis derinamas su estetiniais veiksniais. Tai, ką jis vadina „gamtos imitatoriumi“, aiškinimas yra pagrindinis veiksnys, „kuriantis objektą“. Tai, ką jis laiko „estetine išvaizda “.

Analizuojant garsią tapytojo Vincento Van Gogo darbą, „Batai“ nurodė:

"... Tamsoje nusidėvėjusio interjero burnoje žiaurūs žingsniai nužudo. Lėtos žygio ištvermė per ilgus ir monotoniškus raižytųjų žemės griovelius yra atspindėta apvalios batų svorio. “ (Heideggerio šešėlis, 1975).

Iš estetinės perspektyvos objekto charakteristikų, esencijos ir kiekybiškai neįvertinamų veiksnių aiškinimas yra labai svarbus stebint jo „grožį“.