Buda (Siddharta Gautama): biografija, mokymai ir įtaka
Siddhartha Gautama (c. 563/480 BC - c 483/400 pr. Kr.), Žinomas kaip Gautama Buddha, buvo vienuolis, šalavijas ir filosofas iš Šiaurės Indijos. Jo mokymai yra pagrįsti budizmu, viena iš populiariausių religijų Azijoje ir milijonais pasekėjų visame pasaulyje.
Pažymėtina, kad pagal tradiciją jis nėra pirmasis, nei jis nebus paskutinis Buda, gyvenantis žemėje. „Budos“ sąvoką naudojo daugelis šios srities religijų, tačiau iki šiol populiariausia reikšmė buvo „tas, kuris pasiekė nušvitimą“.
Gautama parodė, ką jis vadino „viduriniu keliu“, kurį sudaro balansas tarp asketizmo, kuris buvo populiariausias būdas dvasiniam apšvietimui ieškoti, ir paprasto gyvenimo hedonizmas.
Kai kurie esminiai mokymai, kuriuos Siddhartha Gautama buvo palikę savo pasekėjams ir kurie vis dar laikomi budizmo pagrindu, buvo keturių kilmingų tiesų, taip pat kilmingo aštuonių pusių kelias ir, galiausiai, priklausoma kilmė.
Kas yra žinoma apie jo gyvenimą?
Duomenys apie Budos gyvenimą yra gana neaiškūs, nes yra keletas šaltinių, kurie kartais prieštarauja vienas kitam. Pirmasis tekstas apie Siddartos Gautamos gyvenimą yra antrajame amžiuje parašytas eilėraštis „ Budacarita“ . Tačiau nuo to laiko buvo pasakyta daug versijų.
Manoma, kad Siddhartha Gautama Buddha gimė dabartinės Nepalo pietuose, netoli Gango upės šaltinio. Jis buvo pokalbių kastos narys, kuris tarnavo kaip kariai ir kontroliavo regiono politinę galią.
Jo tėvai buvo Sudoana, Sakjos lyderis ir Mayadevi, plačiai žinomas kaip Maya. Princas Siddhartas, vadovaudamasis šeimos tradicija, turėjo sekti savo tėvo pėdomis kaip valdovas ir kariuomenė.
Mama turėjo svajonę tuo metu, kai į jos pusę įsiliejo šešių fangų dramblys. Kai gimė gimimo data, jis nuėjo į savo tėvo namus, bet berniukas gimė kelyje, po gyvu medžiu, Lumbini sode.
Pirmi metai
Praėjus trumpam laikui, Maya mirė ir, kai Sudoana įvykdė ceremoniją vaikui pavadinti, jie padarė pranašystę, kurioje jie patvirtino, kad Sidhartha taps didingu karaliumi ar šventuoju.
Jo tėvas norėjo, kad berniukas jį imituotų. Užkirsti kelią jam tapti apšviesta būtybe, jis saugojo jį nuo visų ligų, tokių kaip liga, skurdas, senatvė ar mirtis. Taip pat jis nebuvo aprūpintas religiniu ugdymu ankstyvaisiais metais.
16 metų jis susituokė su savo amžiaus pusbroliu, vadinamu Yasodharā, ir turėjo sūnų, vadinamą Rahula. Nepaisant to, kad jį supa visi patogumai, Siddhartha norėjo susivienyti su savo subjektais ir paliko rūmus.
Šį susitikimą taip pat suplanavo Sudoana, tačiau Siddharta pamatė, kaip jis išvyko, ir pamatė ligonį, lavoną ir vargšą. Šis epizodas yra žinomas kaip keturi susitikimai. Po jų princas atsistatydino iš pareigų ir tapo asketišku.
Gyvenimas po keturių susitikimų
Išėjęs iš savo gyvenimo rūmuose, Siddhartha išmoko meditaciją ir jogos praktiką. Tačiau negalėjau rasti kelio į išlaisvinimą. Tada jis nusprendė, kad jis turėtų būti griežtesnis dėl savo gyvybės taupymo, praktikos, kai po jį sekė keturi vyrai.
Siddhartha Gautama vos valgė maisto, todėl jis turėjo mažai jėgų. Tada jis suprato, kad kelias į apšvietimą turėtų būti vidurinis kelias, nes kraštutinumai buvo kenksmingi.
Tokiu būdu jis suprato, kad jis turi sekti kilmingą aštuonkampį kelią . Tada jis sėdėjo po bodhi, šventu medžiu, ir patikino, kad jis neatsikurs, kol neras tiesos. Jis ten liko 49 dienas, kol jis pasiekė valstybę, vadinamą „apšvietimu“ ir pažadino iš nežinojimo miego.
Tuo metu jam buvo atskleistos keturios kilmingos tiesos ir tapo Buda. Taigi Siddhartha Gautama buvo maždaug 35 metai.
Tada Buda pats pasidavė keliauti aplink Gangą, mokydamas dharmą, jo mokymų ansamblį. Kai jis buvo 80 metų, jis paskelbė, kad atvyks į paranirvaną, tai reiškia, kad jis atsisakys savo žemiškojo kūno, kad jis baigtų mirties ir reinkarnacijos ciklą.
Biografija
Koncepcija
Siddharta Gautama tėvas buvo karalius Sudoana, kuris valdė Sakiją. Yra versijų, kuriose sakoma, kad jo mandatą jam suteikė populiarus konfederacijų ir kitų žmonių pritarimas, užtikrinantis, kad tai buvo tradicinė valdžia, perkelta iš tėvo į sūnų.
Gautamos šeima turėtų būti kilusi iš Gotamos Rishi, vieno iš išminčių, kurie sukūrė senųjų Indijos tekstų, žinomų kaip Vedos, mantras, kuriomis buvo pagrįsta laiko religija.
Jo motina Mayadeví, kuri nuolat vadinama tiesiog Maya, buvo koli princesė, karaliaus Ajanjos duktė.
Sudoano ir Mayos sūnaus supratimo naktį ji turėjo svajonę, kurioje į dešinę pusę įėjo baltas dramblys, turintis šešis fangus.
Gimimas
Tradicija parodė, kad Maya turėjo gimdyti savo tėvo namuose, todėl ji paliko Ajanjos karalystę. Tačiau pusiaukelėje tarp jos vyro ir jos tėvo žemių, Lumbini sode, vaikas gimė po gyvu medžiu.
Teigiama, kad Siddhartha atsirado po savo motinos dešine ranka; be to, jis turėjo sugebėti vaikščioti ir kalbėti, kai tik jis gimė. Ji taip pat užtikrina, kad lotoso žiedai pasirodytų jo budėjime ir kad kūdikis sakė, kad tai bus jo paskutinė reinkarnacija.
Budos gimimo data švenčiama daugelyje šalių, ypač Rytų Azijoje. Nepaisant to, šiai šventei nėra nustatytos datos, tačiau ji kasmet keičiasi, nes ją lemia mėnulio kalendorius ir ji priklauso nuo zonos.
Paprastai tai yra nuo balandžio iki gegužės ir kartais švenčiama birželio mėnesį.
Pirmi metai
Pranašystė
Mayos mirties data prieštarauja šaltiniams, kurie egzistuoja apie Siddartos Gautamos gyvenimą. Kai kurie teigia, kad mirė tuo pačiu metu, kai gimė sūnus ir kiti, kuriuos jis mirė praėjusią savaitę.
Po to, kai gimė jaunas princas, iš kalno, kuriame jis gyveno, susitiko su berniukais, atsidūrė atsiskyrėlis, pavadintas Asita. Tai buvo neeilinis įvykis, nes sakoma, kad jis praleido metus be jokio matymo.
Išnagrinėjusi kūdikio gimtadienius, Asita paskelbė pranašystę, kurioje teigė, kad jis taps didingu karaliumi ar aukščiausiu religiniu lyderiu.
Praėjus penkioms dienoms po gimimo, kunigaikščio vardas buvo surengtas. Sidhhartą Sudoana pasirinko savo sūnui, jo prasmė yra „tas, kuris pasiekia savo tikslą“.
Karalius pakvietė aštuonius brahmanus daryti prognozes apie tai, kas laukė jo mažojo sūnaus. Jie visi sutiko su tuo, ką sakė Asita, tai yra, kad Siddhartha būtų puikus karalius ar šventasis, išskyrus Kaundinją, kuris sakė, kad berniukas taps Buda.
Vaikystė
Po motinos mirties Siddhartha prižiūrėjo savo motinos teta, pavadintą Mahapajapati Gotami. Ji taip pat buvo berniuko pamotė, nes po Mayos mirties jis vedė karalių Sudoaną.
Sakoma, kad vieną kartą jie šventės metu paliko vaiką be priežiūros. Tada jie rado jį sėdėdami medituodami po medžiu, kuris, kad saulė nebūtų pakenkusi jam, paralyžiuotų visus jo lapus ir suteikė prieglobstį Siddhartai.
Iš Sudoanos ir Mahapajapati santuokos gimė du sūnūs: mergina ir berniukas: Sundari ir Nanda.
Jo tėvas nenorėjo, kad jaunasis kunigaikštis Siddhartha taptų šventu, bet panašus į jį. Štai kodėl jis pastatė tris pilis, kuriose berniukas surado visus patogumus ir galimus malonumus.
Be to, Sudoana neleido berniukui pamokyti religiniais klausimais, kad užkirstų kelią šiam polinkiui į Siddhartą. Jis taip pat uždraudė patirti kančią, todėl jis nežinojo realaus gyvenimo, bet tam tikros fiktyvios rojaus, kupino grožio, jaunimo ir sveikatos.
Jaunimas
Kai Siddharta Gautama pasuko 16, karalius Sudoana vedė santuoką su tos pačios amžiaus mergina, kuri buvo jo motinos šeimos berniuko pusbrolis. Jaunoji princesė buvo pavadinta Yasodharā.
Manoma, kad pora liko kartu, kol Siddharta pasidarė 29 metai, kai jis atsistatydino iš rūmų gyvenimo. Prieš tai jis turėjo sūnų su Jasodharu, kuris buvo pakrikštytas kaip Rahula.
Nors pirmaisiais gyvenimo metais jis buvo apsuptas grožio, jaunimo, komforto ir gausos, Siddhartha nebuvo visiškai laimingas, nes manė, kad turtas nėra gyvenimo tikslas.
Keturi susitikimai
29-erių metų smalsumas dėl išorinio pasaulio užpuolė Siddhartą, ir jis paprašė savo tėvo palikti rūmus, kad atitiktų jo temas ir karalystę, kuri pagal planuojamą valdžią.
Sudoana kruopščiai parengė princą. Jis įsakė išvalyti gatves ir pašalinti visus ligonius, vargšus ir pagyvenusius žmones, kad Siddhartha surastų aplinką, panašią į pilies aplinką.
Tačiau senas žmogus sugebėjo kreiptis į susitikimą tarp kunigaikščio ir žmonių. Kai Siddhartha šį žmogų pamatė, jis paprašė Chanos, kuris vežė vežimą, kas buvo šio asmens išvaizda.
Tada treneris kunigaikščiui paaiškino, kad tai yra senatvė, ir kad, praėjus laikui, jie visi tapo seni ir atrodė taip.
Siddhartha ir Chana tęsė kelionę, kurioje surado sergančią žmogų, lavoną ir asketą. Šie įvykiai buvo žinomi kaip keturi susitikimai ir iš jų Siddhartha nusprendė, kad jis turi rasti būdą, kaip sulaužyti kančių grandinę gyvenime.
Didelis atsistatydinimas
Grįžęs į rūmus Siddhartha žinojo, kad jis negali likti apsuptas pasaulinių malonumų, nesirūpindamas žmonėmis kenčiančiais blogiais. Tada jis paprašė savo tėvo leisti jam išeiti į mišką.
Sudoana atsisakė ir jam pasakė, kad jis jai duos ką nors, jei ji pasiliks savo pusėje ir prireikus perėmė karalystę. Siddhartha atsakė, kad jei jis niekada nesulauks senų, sergančių ar mirusių, jis sutiktų pasilikti, o jo tėvas jam pasakė, kad tai neįmanoma.
Prieš išvykdamas kunigaikštis aplankė savo žmonos butus, kurie ramiai miegojo su mažais Rahulais; ir matydamas, kad jie bejėgiai, jis žinojo, kad jis turėtų stengtis surasti būdą, kaip sustabdyti begalinį gyvybės ir mirties ciklą, kad jie būtų atleisti nuo kančių.
Yra dar viena versija, kuri rodo, kad Rahula buvo pastatyta tą naktį ir gimė po šešerių metų, kai Siddharta tapo Buda.
Tada atėjo aktas, žinomas kaip didelis atsisakymas: Siddharta palikdavo rūmus kartu su Chana ir Kantaka, jo arkliu. Istorija patvirtina, kad dievai nutildė savo žingsnius ir gyvūno veiksmus, kad jis galėtų išeiti be jokio kito.
Siddhartha paliko savo karalystės sostinę Kapilavastą ir nuėjo į mišką. Ten jis nukirto plaukus, nuėmė savo elegantiškus drabužius ir užsidegė už elgetos. Nuo to momento jis tapo asketišku.
Paieška
Rajagaha mieste Siddhartos tapatybę atrado karaliaus Bimbisaros vyrai, kurie, išmokę, kad kunigaikštis atsisakė viską, kad ieškotų apšvietimo, pasiūlė jam savo karalystę.
Siddhartha nepriėmė Bimbisaros pasiūlymo, tačiau pažadėjo, kad Magadha, jo karalystė, bus pirmasis, kurį jis pasieks, kai jis pasieks savo tikslą. Tada jis ėjo keliu ieškodamas tiesos. Norėdami tai pasiekti, jis prisijungė prie išminčių, kurie mokė meditaciją per praktiką, pvz., Jogą.
Pirmasis buvo Araba Kalama, kuris, matydamas, kad Siddhartha buvo didelis mokinys, paprašė jo užimti savo vietą, o Siddhartha vėl atsisakė. Vėliau jis mokėsi kartu su Udaka Ramaputta, kuris taip pat paprašė jį pakeisti ir kurį jis dar kartą atmetė.
Tada Siddharta manė, kad būdas pasiekti apšvietimą buvo ekstremalus asketizmas, kuris jam neteko visų malonumų ir materialinių daiktų, tarp kurių buvo maistas. Jis ir keturi ascetikai, kurie paskui jį sekė, kasdien valgė lapą ar mažą riešutą.
Tai susilpnino Siddhartos ir jo pasekėjų sveikatos būklę tokiu mastu, kad jis neturėjo jokios jėgos atlikti pagrindines veiklas.
Pabudimas
Beveik nuskendus upėje, pirtyje, Siddhartha suprato, kad ekstremalią mortifikaciją turintis gyvenimas jam nepadės pasiekti savo tikslo, ty pasiekti individo ir visatos sąjungą.
Tokiu būdu jis atrado, kad jis turėtų imtis vidurinio kelio tarp griežto taupymo ir gausos. Jis taip pat suprato, kad žinios, kurias jis norėjo rasti, negalėjo būti rasti už jos ribų, bet tik savyje.
Kitas šaltinis teigia, kad ši tiesa buvo suprantama klausantis pokalbio, kuriame mokytojas paaiškino savo mokiniui, kad žaisti sitarą, instrumentą, panašų į gitarą, stygos neturėtų būti pernelyg laisvos, nes jos nebūtų garso ir ne per įtemptos nes jie sulaužė.
Norėdamas vadovauti šiam saikingai gyvenančiam gyvenimui, Siddhartha Gautama žinojo, kad jis turi sekti kilmingo aštuonių krypčių keliu, kurį sudaro trys plačios kategorijos: išmintis, etinis elgesys ir proto mokymas.
Tada jis sėdėjo 49 dienas bodijo medyje, Bodh Gaya. Ascetikai, kurie jį lydėjo, nustojo pasitikėti savo ieškojimu, kad jis būtų laikomas nesąmoningu.
Budos
Mara, noro dievas nusprendė jį pagundyti, bet kadangi tai buvo neįmanoma, jis užpuolė jį įvairiais elementais, tokiais kaip vėjas, uolos, ugnis ir lietus. Tačiau niekas nesugebėjo sutrikdyti Siddartos paieškos.
Po to, kai Siddhartha padėjo ant žemės, kad paklaustų žemės deivės, ar ji turėjo teisę sėdėti po medžiu, ir ji atsakė teigiamai, Mara dingo.
Tuo metu Siddhartha Gautama pradėjo prisiminti visą savo praeities gyvenimą ir žinojo, kad jis nustojo būti ir tapo Buda.
Pirmasis sanga
Po to, kai Buda suprato kančių priežastis, keturias kilnias tiesas ir priklausomą kilmę, jis nežinojo, ar jis turėtų mokyti, ką jis išmoko likusiam pasauliui. Tada Dievas Brahma jam pasakė, kad kai kurie žmonės supras jo atradimą ir Buddas sutiko jį pasidalinti.
Pirmiausia jis norėjo surasti savo pirmuosius mokytojus, bet jie mirė tuo momentu. Tada Gautama buvo 35 metai. Tada jis kreipėsi į savo buvusius kompanionus, asketus, bet iš pradžių jie buvo abejingi tuo, kad Gautama pasiekė apšvietimą.
Nepaisant to, jie pirmą kartą išgirdo Budos dharmą. Jis atskleidė jiems visas žinias, kurias jis įgijo ir vedė jį į apšvietimą. Jie suprato ir tapo arjatais, tai yra, jie po mirties pateks į nirvaną.
Šie vyrai taip pat buvo pirmieji sangos nariai, kurie yra pavadinti budistų bendruomenei, tapdami vienuoliais.
Po ascetikos konversijos Sangos šlovė sparčiai augo. Per 5 mėnesius narių skaičius viršijo 50 vienuolių. Po trijų brolių, vardu Kassapa, prisijungė 200 Sangos narių . Vėliau Buda turėjo 1000 pasekėjų.
Meistras Buda
Nuo to laiko Budos Gautama pasišventė keliauti į Gango upės krantus; ir kur jis būtų, jis mokė dharmą tiems, kurie domisi, nepaisant jų kastų ar papročių. Manoma, kad jis parodė kelią į apšvietimą vienodai tarnams ir kunigaikščiams, kanibalams ir žudikams.
Vienintelis metų laikas, kai Sanga nebuvo keliavęs, buvo lietaus sezono metu, kai jie pasitraukė į vienuolynus ar viešąsias vietas, kur su jais kreipėsi tie, kurie domisi mokymusi apie dharmą.
Budas įvykdė savo pažadą karaliui Bimbisarui ir nuvyko į Magadą. Manoma, kad jis beveik metus liko vienuolyne karalystės sostinėje Rajagaha. Tuo metu Sudoana sužinojo, kad jo sūnus buvo ten, ir išsiuntė 10 delegacijų, prašydamas sugrįžti į Kapilavastą.
Tačiau vyrai, išsiųsti pirmuosius devynis kartus, o ne pateikti pranešimą Budai, prisijungė prie sangha . Paskutinė delegacija, atsakinga už Kaludajį, pasakė Gautamai savo tėvo norus.
Tada Buda Gautama nusprendė keliauti į savo tėvo karalystę. Jis persikėlė pėsčiomis ir, kaip įprasta, kartu su savo sangos vienuoliais per visą savo kelionę skleidė dharmos mokymus.
Grįžti į Kapilavastu
Sakoma, kad pietų metu sangos nariai paprašė palikimo palapinėje, situaciją, dėl kurios Sudoana buvo nepatogu, nes panašūs kariai neturėtų elgtis. Buda atsakė, kad jo apšviestųjų linija ilgą laiką paprašė alamijų.
Ten susirinko Buda Gautama ir Sudoana, o pirmasis parodė karaliui dharmos mokymus. Keletas didikų nusprendė prisijungti prie sangos, tarp jų ir Budos ir jo brolio Nandos pusbroliai.
Prieš Suodaną mirus, Budas nuėjo aplankyti jį savo mirties lovoje ir dar kartą kalbėjo su tėvu, po kurio jis tapo Arjatu .
Gautamos globėjų motina paprašė, kad ji taptų sanga nun, bet Buda nebuvo tikri, kad tai turėtų būti leista. Tačiau ji ir kitos taurios moterys, tokios kaip dukra, išėjo į švietimą ir kartu su sangha keliavo į Rajagaha.
Galų gale, Buda sutiko leisti moterims koordinuoti, nes jie turėjo tokį patį gebėjimą pažadinti nuo neišmanymo, kaip vyrų, svajonės, tačiau jis palengvino „ Vinaya“ su taisyklėmis, kurios buvo sukurtos jiems.
Paranirvana
Pasak vieno šaltinio, Gautama Buddha sakė, kad jei jis norėtų, jis galėtų padidinti savo gyvenimo trukmę iki pilnos eros. Bet Maya vėl pasirodė prieš jį ir jam pasakė, kad jis turi įvykdyti savo pažadą pereiti į nirvaną, kai baigė mokymą, ką išmoko.
Kai Buda buvo apie 80 metų, jis pranešė savo pasekėjams, kad netrukus pateks į paranirvaną, kuri yra paskutinė nirvanos būklė, arba mirties pabaigos. Kai jis pasiekė tą valstybę, jis pagaliau atsiskyrė nuo savo žemiškojo kūno.
Paskutinis valgis, kurį jis valgė, buvo kalvio Cundos aukos. Nors nėra aišku, kas buvo paskutinis Budos patiekalas, kai kurie šaltiniai teigia, kad tai buvo kiauliena. Tas pats Gautama patvirtino, kad jo mirtis neturi nieko bendro su maistu.
Budos pasirinkta svetainė tapti viena su visata buvo Kusinaros miškas. Jis atsidūrė dešinėje pusėje tarp dviejų medžių, kurie iš karto žydėjo. Jis įsakė vienam iš jo tarnų pasitraukti, kad dievai galėtų pamatyti jo išėjimą į paranirvaną.
Jis paliko instrukcijas savo laidotuvėms, taip pat piligrimystes į svarbiausias jo gyvenimo vietas. Jis paaiškino, kad kai jis paliko savo kūną, jie turėtų laikytis dharmos ir Vinajaus nurodymų.
Buda Gautama paklausė savo mokinių, jei kas nors turi klausimą, ir niekas neatsakė, jis dar kartą paklausė tris kartus ir pamatęs, kad niekas neabejoja, įstojo į meditacijos būseną ir įėjo į paranirvaną.
Mokymai
Vidurinis kelias
Budos mokymuose vienas iš pagrindinių pagrindų yra ne ekstremizmas. Tai reiškia kelią eiti į kelią ieškant apšvietimo. Ši teorija buvo pateikta jo mintyse nuo pirmojo diskurso apie Sarnatą.
Tai, ką pasiūlė Budos Gautama kaip vidurinis kelias, buvo aiškinama įvairiais būdais, priklausomai nuo skirtingų filosofinių religinių mokyklų.
Kai kuriems tai yra ne ekstremali asketizmas, ty pasaulinių patogumų atėmimas, ar pernelyg didelio nusižengimo; bet ne per daug mėgautis malonumais. Taip yra todėl, kad nė viena iš dviejų krypčių negali leisti pažadinti psichikos aiškumo.
Kiti manė, kad tai yra vidurys tarp egzistencijos ir tuštumos, kaip metafizikos sąvoka. Jis nurodo, ar reiškiniai iš tikrųjų yra apčiuopiamoje plokštumoje, arba priešingai, jie yra nieko.
Keturios kilmingos tiesos
Iš pirmosios Gautamos Budos, Dhammacakkappavattana Sutros, kalbos buvo pristatytos keturios kilmingos tiesos. Tokiu atveju pirmą kartą po Budos pažadinimo buvo paaiškinta dharma.
Budistiniai tekstai vadinami sutromis. Juose keturios kilmingos tiesos naudojamos su dvigubu tikslu. Pirmasis yra iliustruoti Gautamos kelią į jo Budos pakilimą, tačiau tai taip pat yra būdas parodyti žmonėms, ką jie turi padaryti, kad nutrauktų materializmo ratą.
Kai kurioms budizmo mokykloms paprastas faktas žinoti keturių kilnių tiesų egzistavimą atneša išlaisvinimą. Tuo tarpu kitoms tradicijoms jie nėra tokie svarbūs kaip kiti budistų doktrinos aspektai, tokie kaip užuojauta.
1- Dukha
„Tai skausmas“. Gyvenimas, nes jis nėra tobulas, kelia kančią ir nepasitenkinimą. Tai tiesa, kuri taikoma visuotinai. Net ir patirtis, skatinanti malonumą, tampa skausmu, nes jie yra laikini.
„Gimimas yra kančia, senatvė kenčia, liga kenčia, mirtis kenčia, gyvenimas su nepageidaujamomis kančiomis, atskyrimas nuo pageidaujamos kančios, nepatiriant to, ko norite, kenčia. Viskas susijusi su kančia, egzistencija ir jos dalimis.
Pagal sutras, visi gyvenimo etapai apima kančias, kaip ir įvairias situacijas, kuriose galima rasti asmenį. Tai reiškia, kad gyvenimas yra absoliutus skausmas.
2 - Samudaja
"Tai yra skausmo kilmė." Skausmas kyla iš tos pačios žmogaus prigimties, nes jis gimsta iš aistrų ir pasirinkimų, kuriuos kiekvienas žmogus daro.
„Kančių kilmė yra troškimas, kuris veda į atgimimą, lydi malonumą ir geidulį, ieškantį malonumo visur“.
Tai yra, kad žmogus per savo troškimus ir prisirišimus gali rasti tik kančias ir išlaikyti samsaros ciklą, arba atgimimus, dėl kurių nepasitenkinimo būsena tampa nuolatine našta.
3 - Nirodha
"Tai yra skausmo pabaiga." Jei kas nors galėtų atsikratyti savo norų ir prisirišimų, tada jis suras skausmo pabaigą. Tinkamas elgesys turi būti išanalizuotas, siekiant nustatyti, kurie elementai turi būti slopinami.
„Skausmo slopinimas yra įmanomas pašalinant mūsų norą, atleidžiant save nuo noro - prisirišimo, atsisakydami to amžinai, nesuteikdami jam pastogės”.
Taigi, kančių pabaiga pasiekiama, kai žmogus gali žinoti savo norus ir juos visiškai pašalinti. Tai yra vienintelis būdas pasiekti pasitenkinimo būseną, nes kol yra ilgesys, bus skausmas.
4- Magga
"Kelias, kuris veda prie skausmo nutraukimo". Šioje tiesoje Budos Gautama parodė, koks buvo kelias, kurį reikia laikytis, kad pasiektų nušvitimą ir kančių nutraukimą. Tai yra pradinis taškas tiems, kurie siekia skausmo pabaigos ir budistų įsakymų sintezės.
„Tai kilnus aštuonis kartus, kurį sudaro teisingas ketinimas, teisingas požiūris, teisingas žodis, teisingas veiksmas, tinkama veikla, tinkamos pastangos, tinkamas dėmesys ir teisinga koncentracija.“
Kiekvienas, kuris nori sekti dharmą, savo gyvenime turi pradėti taikyti šiuos aštuonis principus. Pagal šiuos teiginius, kiekvienas gali tapti Buda pagal Gautamos žodžius.
Kilnus aštuonis kartus
Norint pasiekti nirvaną, reikia sekti kilmingą aštuonkampį kelią, kurio gairės Budos Gautama, atstovaujamos dharmos ratu. Per šias žinias žmogus gali būti laisvas nuo jo kančių.
Šis kelias yra suskirstytas į tris plačias kategorijas: išmintį, etinį elgesį ir proto mokymą.
Išmintis ( pañña )
1- Dešinysis vaizdas
Taip pat žinomas kaip teisingas „supratimas“. Šis punktas reiškia faktą, kad veiksmai turi pasekmių, kurios nesibaigia mirtimi, bet taip pat paveikia kitą karmą.
Norint turėti teisingą regėjimą, sumišimas, nesusipratimas ir mintys, kurios neturi tikslo, turi būti pašalintos. Kai kurioms budistų mokykloms tai reiškia suprasti, kad nėra dogmų ar griežtų sąvokų, todėl reikia atmesti savo požiūrį.
2- Teisingas mąstymas
Šis elementas taip pat žinomas kaip teisingas nustatymas. Tai atsitinka, kai tas, kuris ieško apšvietimo, nusprendžia palikti savo pasaulietišką gyvenimą, savo namus ir tai, kas jį sieja su jo prielaidomis.
Tai gali būti pavyzdys Siddhartos Gautamos dideliam atsisakymui, kai jis paliko savo šeimą, savo titulą ir karalystę pabandyti pažadinti iš nežinojimo svajonės ir nutraukti kančių grandinę.
Atsisakęs asmuo turi palikti pasaulio malonumus ir blogą valią. Jis taip pat turi būti pasirengęs manyti, kad niekas nėra nuolatinis. Todėl viskas yra žmonių kančių šaltinis.
Etinis elgesys ( sila )
3 teisingas žodis
Šiuo metu paaiškinami keturi dalykai, kurių nereikėtų padaryti norint rasti apšvietimą: susilaikyti nuo gulėjimo, šmeižto ar susiskaldymo, piktnaudžiavimo ar nepagarbos ir patekimo į nelaisvę.
Todėl teisingas diskursas yra tiesa, nors jis yra emocinis ir siekia surasti dharmą. Pasak Gautamos Budos, kažkas, kas nebuvo naudinga, niekada neturėtų būti pasakyta. Tačiau tai, kas buvo teisinga ir gera, turėjo būti pasakyta, ar tai buvo sveikintina.
4 - Teisingas veiksmas
Tokiu pačiu būdu, kaip ir teisingai, gairės yra pažymėtos apie tai, kas neturėtų būti pasakyta, šiuo metu tai, kas neturėtų būti padaryta, rodoma, jei norite pasiekti nirvaną.
Pirmasis veiksmas, kurio nereikėtų įvykdyti, yra žmogžudystė. Tai budistams taikoma visoms gyvoms būtybėms, o ne tik žmonėms. Štai kodėl augalai neįtraukiami, nes laikoma, kad jie nesijaučia.
Tada susilaikoma nuo vagystės. Turi būti priimtas tik kažkas, kurį tiesiogiai siūlo jo savininkas, nes kitu būdu bus paveiktas objekto gavėjo karmas ir jo negalima paleisti.
Galiausiai, žmonės raginami susilaikyti nuo seksualinio nusižengimo. Apskritai, šis nurodymas susijęs su santykių su asmeniu, kuris nėra asmens vyras, neturėjimu. Tačiau budistų vienuoliams šis punktas reiškia griežtą celibatą.
5 - Teisinga profesija
Taip pat žinomas kaip teisingas pragyvenimas. Paaiškinta, kad budizmo specialistas negali sau leisti užsiimti profesijomis, kurios tam tikru būdu galėtų pakenkti kitoms gyvoms būtybėms.
Vienuolių atveju jie turi gyventi alamandoje, bet jie niekada neturėtų priimti daugiau nei būtina. Paprastiems asmenims tai reiškia, kad jie negali dalyvauti tokiose įmonėse, kaip prekyba ginklais, gyvomis būtybėmis, mėsa, alkoholiniais gėrimais ar nuodais.
Jie taip pat neturėtų uždirbti pinigų neteisingomis priemonėmis, tokiomis kaip vagystė, sukčiavimas, korupcija ar sukčiavimas.
Proto mokymas ( samadhi )
6. Tinkamos pastangos
Ją sudaro keturios pagrindinės briaunos, kurios užkerta kelią netinkamoms blogoms ir nesveikoms psichikos būsenoms, sunaikindamos jau egzistuojančias nesveikas psichines būsenas, kurdamos naujas sveikas psichines būsenas ir išlaikydamos jau egzistuojančias.
7- Teisingas dėmesys
Tai yra proto laikymas dabartyje, kad būtų galima atidžiai stebėti jį supančius reiškinius, tuo pačiu metu, kad jis išstumė iš minties troškimus, kurie keičia ramybę ir provokuoja kančias.
8- Teisinga koncentracija
Šis paskutinis principas susijęs su meditacija ir yra paaiškinamas su jhānas . Pirmasis yra atstumas nuo jausmingumo ir trikdžių, kad būtų pasiektas ekstazis ir laimė, kartu su mintimi.
Antrajame etape diskursyvus ir žodinis mąstymas yra nuslopintas protui nuraminti. Tada į trečiąją valstybę įeina kontempliatyvi absorbcija.
Galutinėje būsenoje kontempliacija pasiekiama grynai vienodumu. Šiame žingsnyje nesijaučiate malonumo ar skausmo.
Įtakos
Rytietiškame pasaulyje
Nors Gautama Buddha nėra laikoma dievu, jis yra pripažintas budizmo įkūrėju. Tai yra viena iš labiausiai praktikuojamų religijų Rytų pasaulyje, o jos doktrinos yra persmelktos kitose, pvz., Tradicinės kinų religijos, konfucianizmo ar Zeno.
Šiaurės Indijoje budizmas tapo populiarus, nes jis pašalino kastas. Taigi, tie, kurie priklausė mažiausiems indų religijos sluoksniams, norėjo konvertuoti į budizmą ir rasti naują gyvenimo būdą.
Kambodža yra šalis, kurioje yra didžiausia budistų dalis tarp gyventojų, nes 96, 90 proc. Gyventojų kalba apie šią religiją. Po to seka Tailandas - 93, 20%, o Mianmaras - 87, 90%. Nepaisant to, Kinija yra šalis, kurioje yra didžiausias budistų skaičius - 244 130 000.
Tibete egzistavo teokratija, valdoma Dalai Lamos, iki 1950 m., Kai Kinija įsiveržė į jos teritoriją. Šiuo metu šis skaičius tenkina tik dvasines funkcijas, tai yra katalikų popiežiaus ekvivalentas Tibeto budistinėje religijoje.
Manoma, kad Dalai Lama yra Tibeto bodhisattvos gynėjo Avalomošvara reinkarnacija. Terminas yra išverstas kaip „žmogus, kuris yra į švietimą“.
Vakarų pasaulyje
Šiaurės Amerikoje budizmas turi daug tikinčiųjų. Šis skaičius siekia 3, 8 mln. Žmonių. Be to, budistų religija ir Gautamos gyvenimas kai kuriuose universitetuose yra studijų dalykai. Kitose Vakarų šalyse ši įtaka taip pat yra gana didelė.
Vis dėlto Vakarų gyventojai susidomėjo budizmo supratimu, o ne 1800-ųjų pabaigoje. El crecimiento demográfico de los budistas en América y Europa se dio durante los siglos XIX y XX, en gran medida debido a la migración asiática.
La figura del buda Gautama ha aparecido en películas como Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, el documental llamado The Buddha (2010), narrado por Richard Gere. También en la novela Siddharta (1922), de Hermann Hesse.
Las representaciones del buda Gautama, suelen confundirse con las de Budai, un monje chino gordo que cargaba un saco a cuestas. Sin embargo, aunque algunos sugieran que Budai pueda ser la encarnación de Matreiya, no guarda ninguna relación directa con Gautama.
